“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”

源遠流長的乞巧文化，

已成為西和縣一張獨具魅力的文化名片。

悠久的曆史形成了深邃厚重的文化積澱，使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術遺産。鄉土氣息濃郁，地方特色鮮明，傳承多年，久盛不衰。正是在這種氛圍中，乞巧風俗被完整地保留了下來。

“秦文化發源于天水西南的西漢水上遊之地，西和的乞巧節民俗文化保存得如此完整，與其所在特殊地域文化不無關系。”有專家說，這裡作為秦文化和周文化的交彙之處，文化的交融與碰撞更多一些，它是星辰崇拜和祖先崇拜的結合，得以保存至今。

近年來，西和縣圍繞境内乞巧文化、伏羲文化、仇池文化、先秦文化等文化資源和仇池山、晚霞湖、雲華山等旅遊資源，進一步挖掘乞巧民俗的文化内涵，全面提升乞巧文化。

毋庸置疑，這些都為西和乞巧節走向全國、乞巧文化與旅遊的深度融合打下了堅實基礎。

七夕乞巧，是中國傳統民俗，流傳甚廣，曆史悠久。它源于漢文化中織女、牽牛、河漢三種天象，後來演變成牛郎織女的神話傳說。東漢崔寔的《四民月令》，已經記載七月七為重要民俗節日，但并未言及乞巧，而東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七穿七孔針于開襟樓，人俱習之。”這是古文獻中關于乞巧民俗的最早記載。“乞巧”是向神靈讨要智慧的意思，“乞”指乞求，“巧”則指心靈手巧或有巧思妙想。

據《史記·秦本紀》記載：“帝颛顼之苗裔孫女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”大業為秦人之祖，傳說中的秦人始祖女修，就是以織而聞名，傳于後代。相傳周人的始祖叔均發明了牛耕，女修與叔均的傳說結合在一起，逐漸演變後形成牛郎織女的傳說，這也是我國古代農村社會男耕女織經濟結構的反映。

據西和當地傳說記載，很早以前，仇池山高聳入雲，傲視群峰， 雄踞八方。有一年，觀世音菩薩（傳說是古代西峪國妙莊王的三女兒修成；西峪國遺址尚存，在如今的西和縣西峪坪上和皇城上。）應邀去赴王母娘娘的壽筵，各路大仙念她大慈大悲、救苦救難，功德無量，輪番勸酒。她本來不勝酒力，但盛情難卻，隻好多飲了幾杯。當她踏蓮雲、乘風車歸來時，經風一吹，有點暈暈颠颠，一腳不慎，将仇池山的山尖給撞飛了，便成了現今的樣子。後來，王母娘娘雲遊路過仇池山，見險峻異常，心裡非常高興，便在山頂上撒了幾把桃核。她有了瑤池的蟠桃園還不滿足，有孫猴子搗亂，實在不好看管，于是産生了營造人間仙桃園的想法。這核桃，落土生根，見風就長，越長越高，越長越大，很快便開花挂果。此後，每隔三百六十年，王母娘娘便打發七彩仙女來此地采摘。一輪又一輪，桃子酬衆仙，别有風味。話說七彩女中有個小仙女，來仇池山摘桃子的次數多了，癡迷上了人間美景，也戀上了山下的一個小夥子。後來，她偷偷溜出了牢籠似的紡織房，悄悄和小夥子結了婚，過起了人間男耕女織的逍遙日子。仙女配凡郎，氣壞了王母娘娘。她風聞此事，暴跳如雷，兇神惡煞似的來到仇池山，無情地拆散了這對鴛鴦。後來，小仙女和小夥子堅持不懈地跟王母娘娘鬥智鬥勇，曆經了重重磨難，在觀世音菩薩的幫助下，赢得了重返仇池山的自由。不過百年之後，小仙女不得不遵守諾言，返回天廷 。

來源：隴南之聲

責任編輯：楊建輝 編輯：劉四平

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