誠實的自由，陽光的人格

——趙振華散文集《陽光的味道》序

作者：宗白

法國最早和最偉大的民族主義和浪漫主義曆史學家儒勒・米什萊指出：“平民在寫作時往往會離開自己的心靈，去向社會上層階級借來抽象的、概括性的東西，這實在是錯誤的。他擁有一大優點，但卻毫不加以重視，這個優點就是不說套話。不像我們，着了迷似的追求那些腐詞濫調和古老模式，偶一動筆，則陳言滿紙。”

米什萊此語，恰好從一正一反道出了《陽光的味道》的“一大優點”和避免了的“錯誤”。《陽光》的四個單元全方位展現了一個青年作者的生活行走、情感流動、觀察體悟、思想生長。作者以自己的經曆，為廣大的讀者提供了意在平民、指向個人的文學樣本——或說一種文學實驗。

庾信在他的《哀江南賦》序文中說：“潘嶽之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。”《陽光》第一個單元就從乃父乃母講起。記人，又以一幢“老房子”為肇端。老房子建在“牛嚎”的傳說根基上，趙家人不但敢建，還在牛嚎的想象中讀取一家人的“洪福”。趣味叙事中蘊藏着人的豪氣，未曾明言，卻深有春秋意蘊——“家風”由此形焉。特别值得提出，在這篇具有象征價值的肇端之文中，出現了一隻“檀木書架”，它又是肇端中的肇端，是草蛇灰線于全書的一縷文脈——“世德”由此肇矣。

胡适先生說：“哥侖布發現美洲固然可算得立了不朽之功，但是他船上的水手火頭又怎樣呢？他那隻船的造船工人又怎樣呢？他船上用的羅盤器械的制造工人又怎樣呢？他所讀的書的著作者又怎樣呢？”在《陽光》裡，正是有這樣一些“水手火頭”。《陽光》并沒有“去向社會上層階級借來抽象的、概括性的東西”，成功地避免了常見的“錯誤”，卻憑藉作者的平民定位和平民意識，無意間深入到了關于個人與國族的關系、個人與集體的關系、個人與社會的關系，這一深度話題中。我喜歡《陽光》，且願為一序，正是出于此一價值所在。

現代現實主義戲劇創始人、挪威著名戲劇家、詩人易蔔生說：“我做書的目的，要使讀者人人心中都覺得他所讀的全是實事。”《陽光》無一借重“古老模式”，憑藉自己的“力量所在”，實現了令人信服、全程感人，奧妙全在沒有“離開自己的心靈”而真實為文，老實叙事。

《陽光》全書充滿了無雕無琢的樸實叙事，看得人不時會心而笑。這使我發現了一個有趣的現象，愈是誠實、樸實，就愈是能赢得讀者，赢得文學。這讓我聯想到易蔔生的另一句話：“我無論作什麼詩，編什麼戲，我的目的隻要我自己精神上的舒服清淨。”趙振華在将樣書交給我時說：“我筆寫我心，如此而已。這一值得珍視的“真實品格”，屬于《陽光》作者，也屬于她腳下的應縣這塊土地。

在當今社會，浮躁的現代人應該多些安靜的思考，少些追逐名利之心，多給自己的心靈留點空間，去看看天上的雲，聽聽耳邊的風，聞聞眼前的花，讓生活中充滿詩意的甯靜，佛性自然就會在我們的心裡。作品的結語，不但結出了一文之深旨，也結出了一地的文化品格，而這品格是具有非常深刻而強烈的民族性的。

文化是土地，文學是樹木。“土地”的地質構造決定“樹木”的長成。誠實如佛的文化之土，生出明亮如“陽光”的文學之花。讀《陽光》，當如是觀。

語言文字都是人類達意表情的工具；達意達得好，表情表得妙，便是文學。這是胡适先生的文學論。盡管趙振華一再說“我的文字很稚嫩”，但《陽光》裡“達意達的好”“表情表的妙”的地方卻在在皆是。胡适先生又說：“文學有三個要件：第一要明白清楚，第二要有力能動人，第三要美。”我以為，《陽光》中的大部分篇什做到了這三點。

今天我看到《陽光》，不但要為之認認真真作序推薦，而且我還提醒自己，以後作散文也該如《陽光》這樣老實鋪叙，不放過很多還原生活細節的故事。正如我在前面提到的：愈是誠實、樸實，就愈是能赢得讀者，赢得文學。這也算是我讀《陽光》的一個意外收獲吧。（宗白）

來源： 光明網-文藝評論頻道

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