賈寶玉生日第二天，平兒正在大觀園還席，一群人玩笑不絕時，賈敬突然死了。甯國府家人來報告時，有兩個字引人注意。

（第六十三回）正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了。”衆人聽了，唬了一大跳，忙都說：“好好的并無疾病，怎麼就沒了？”家下人說：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了。”

賈敬的死因是服用他自己煉制的“仙丹”後，被燒灼而死。

後面尤氏派人查驗，也證實是非正常死亡。原文說到：“如今雖死，肚中堅硬似鐵，面皮嘴唇燒的紫绛皺裂。”顯然是被毒死。

古人對人的死，有非常清楚的說法。超過六十歲的叫“享年”，平淡一點的中性詞叫“終年”，直接說死亡叫“卒”。

但這三種說法，往往用于書面或者他人宣布。賈敬突然去世，不适合甯國府下人過來向尤氏等主子彙報。

當日秦可卿去世，由于不知道是什麼原因，她又年輕，便用了“沒了”代表死。

如今賈敬服用丹藥後去世，明眼人一看就不是好死，按說應該用“殁了”。“殁”代表非壽終正寝之死。

但是賈敬的身份和生前追求成仙的願望，讓甯國府底下人不敢用“殁”字來定性他的死亡。更不敢說死。

于是，“賓天”二字就成了宣布賈敬之死的言辭，卻也由此引出不小的争議。

古人不同的死亡，分别用終年、享年、卒、殁、死等來代表。而不同身份的人死亡，也有不同講究。

天子曰崩。

諸侯、世襲勳爵者或帝王高級妃嫔、子女、王爵曰襄、薨。

卿大夫曰卒，後代指死。

士死為不祿。

庶人稱死。

未成年夭折稱殇。

以上這些詞與終年、享年差不多，大多适用書面語，不适用口語。除了皇帝稱駕崩，後妃王侯稱薨，其他都不适合。

老太妃死後用薨，甯榮二公、賈母等都可曰薨。

賈敬是甯國公世襲二等爵繼承人，父親賈代化去世後襲爵，兒子賈珍成年後，讓爵。所以，他死的時候，盡管身上隻有一個進士出身。畢竟曾經襲爵，下人們彙報用“薨”也勉強可以。

問題是“薨”代表死，與賈敬生前追求長生成仙不符合。

人家要成仙，死了當然是舉霞飛升了。用“薨”不能诠釋賈敬之死。于是才用了“賓天”二字。

當然，“賓天”并不是普通人能夠使用的。其典出唐代劉禹錫《唐故宣歙池等州都團練觀察處置使贈左散騎常侍王公神道碑》：“常侍諱“質”，字華卿。始得姓自周靈王太子晉，賓天而仙，時人曰王子，因去“姬”為王氏。”

什麼意思呢？劉禹錫給一個曾任“宣歙池等州都團練觀察處置使，死後追贈左散騎常侍”，姓王名質字華卿的人寫墓志銘，說王質祖上可追溯至周靈王的太子“晉”。

太子晉死後升天成了神仙，當時的人都稱其為王子。後人便去了姬姓，改為王姓。王質便是周靈王太子的後人。

“賓天”被用來形容為周靈王太子之死。後來便被用于帝王之死。

不過，劉禹錫這段文字明顯是一語雙關。他借周靈王太子“賓天成仙”的典故，來暗示王質之死也是賓天成仙。

王質可不是帝王、太子，劉禹錫借用“賓天”顯然就是突出賓天背後“成仙”的意思。

賈敬将爵位讓給兒子賈珍後，不肯回原籍金陵。便隻在京郊玄真觀駐留，一味癡迷煉丹，妄圖舉霞飛升，成仙而去。

原文也說：大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮鬥，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過于勞神費力，反因此傷了性命的。

既然賈敬因“修仙而死”，于他是求仁得仁。下面的人也隻敢用“賓天”形容他的死是成仙而去。不敢直言他死了。

“賓天”形容賈敬死，當然多少有點僭越。但這話不是出自墓志銘，也不是出自官方言語。隻是下人們彙報，官不究民不舉也罷了。

當然，曹雪芹肯定也有隐喻。

賈敬的名字、性格、經曆和追求，原型都來自于明朝的嘉靖皇帝。

明亡始至嘉靖。賈家敗亡始于賈敬。他們又都是服用丹藥而死，“賓天”是曹雪芹告訴讀書人，賈家後事要參照明亡的教訓去看。

有觀點認為《紅樓夢》隐晦悼明并不正确。《紅樓夢》從來不隐晦甯榮二府代表的明亡清興的意思。

甯為亡，賈敬（嘉靖）是根源。三個媳婦秦氏、尤氏、許氏，源自《百家姓》“（朱）秦尤許”，缺“朱”代表甯國府。

甯國府亡，是賈家敗亡根源，可參考明亡。

榮為興，甯榮為兄弟是一家。暗示當時清朝推行的清繼承明的繼承關系。賈母老祖母帶着一群子孫，也符合清初的曆史情況。

《紅樓夢》将這些寫得清楚明白，并沒有隐晦。包括應天府、南京都寫得堂而皇之。

賈敬死後用“賓天”，既突出他成仙的追求。也是作者暗示賈家即将滅亡，讀書人可參考嘉靖皇帝死後之明朝局面一一印證賈家之敗。

比如賈探春改革不過像張居正改革一樣，無法阻止大廈将傾的結局。

讀書人倒不需要過度理解，因此把賈敬往皇帝身份去解釋。一切都是借鑒，方便理解。

以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。

文|君箋雅侃紅樓

插圖|清代畫家孫溫《繪全本紅樓夢》#頭條創作挑戰賽#

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部