玄孫後面的第五等後代?玄孫的孫子叫什麼？這個問題乍一看很簡單，可如果真要讓人給個确切的答案，恐怕就遠不是一件容易的事不光是我，也沒見過哪個專家學者給出一個确切的稱謂，大概是年代跨度太久，血緣拉得太長，無法确定也無必要确定吧當然，您如執意要給它硬造、現造一個明确的輩分冠上，也未嘗不可，隻不過那并無多大意義，下面我們就來說一說關于玄孫後面的第五等後代?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

玄孫後面的第五等後代

玄孫的孫子叫什麼？這個問題乍一看很簡單，可如果真要讓人給個确切的答案，恐怕就遠不是一件容易的事。不光是我，也沒見過哪個專家學者給出一個确切的稱謂，大概是年代跨度太久，血緣拉得太長，無法确定也無必要确定吧。當然，您如執意要給它硬造、現造一個明确的輩分冠上，也未嘗不可，隻不過那并無多大意義。

兩千多年前，著名的“戰國四公子”之一的齊國孟嘗君田文，就曾經思考過這類問題，并且以這樣的問題為切入口，對他父親進行了一番勸谏。

孟嘗君屬于齊國的宗室大臣。其父親田嬰是齊威王的小兒子、齊宣王的庶弟。早先，田嬰也是一個德能之士，為國開疆辟土，屢立戰功，被升任為齊國國相，受寵顯貴曆經三朝不衰。可自打田嬰得坐高官後，先前那一份萬丈豪情逐漸煙消雲散，不思為國家為百姓謀利益，隻圖為家族為兒孫謀身後。兒子孟嘗君無法理解身為一國之相的父親顧小家棄大家的做法，就找了一個比較恰當的機會向父親勸谏。他問父親：“兒子的兒子叫什麼？”田嬰答道：“叫孫子。”他又問：“孫子的孫子叫什麼？”田嬰答道：“叫玄孫。”他接着再問：“那麼，玄孫的孫子又叫什麼呢？”田嬰被問懵了，說：“這我就不知道了！”聽父親這麼一說，田文就趁機進言說：父親大人您自從擔任齊國的國相，已經曆經三朝了。可惜的是在您為相三朝這麼長時間内，我們齊國的土地沒有增加一寸一垅，而您的家私财富倒是日進鬥金；您的門下見不到一個賢者相才，可是奴仆妾媵的隊伍卻是日益壯大；您的後宮充塞着幾世幾輩穿用不盡的绫羅綢緞，而士子卻連粗布衣服都穿不上。而你還在不斷地積累财産貨物，想把它留給您也不知道是誰、屬什麼輩分的後代們，卻忘記了其他國家正日益強大、齊國日益式微的嚴峻形勢，這應該不是一個君王忠臣、國家良相的作為吧？！（詳見《史記·孟嘗君列傳》）

孟嘗君的這一番話，從小道理入手，從大道理着眼，入情入理，不僅問得他高貴的老子田嬰啞然失語，無言以對，而且對這個自己和賤妾所生的、曾經以生日不吉利欲将其丢棄的、一貫看不上眼的兒子極為贊許，不禁刮目相看起來。而孟嘗君也顯然不是光說不練的假把式，到後來他自己做了齊國國相後，力主親為，推行合縱策略，聯合韓魏，牽制趙楚，有效抗秦。正是由于孟嘗君任期内的積極作為，齊國在衆諸侯國中的地位也日益得到提高和鞏固。

玄孫的孫子叫什麼？遙聽孟嘗君的這一問，浮想古往今來長幼之間的種種情況，真讓我感觸頗多。這一問，在看似平實中要闡發深刻，在聽似疑惑中要尋求真谛。顯然，孟嘗君不是真要弄清玄孫的孫子叫什麼！孟嘗君的用意隻在于，要讓他那高貴的老子知道：兒孫自有兒孫福，莫為兒孫當馬牛，何況你“管”得了一代、兩代，能“管”得了三代、四代嗎？當然，孟嘗君的更深用意還在于，要讓他位居高位的老子警醒：大丈夫立身于事業，立命于君王，自當以忠職為要，以國事為重，怎麼能隻顧一人之私、一家之興、一族之榮呢？雖然，孟嘗君所處的那樣一個曆史時期，使得他個人的曆史思想和作為，都還無法徹底完全地走出封建思想的束囿，但僅從他對自己對後代的認識、立場和态度上來看，不能不說比起他的老子專事為一己家族、後代的理想和心胸來，顯然已經是進步多多了。

宗族主義的情結，在不少中國人的心裡更是根深蒂固的，而且更多地是以家庭的方式表現出來。而至于更廣闊一點的民族情緒，倒像是若有若無得很。這話，說起來可能有點刺耳，聽起來可能有點椎心，然而，很多活生生的事實卻是明顯擺在眼前的。正在顯貴着（這顯貴的外像不外是權勢、錢财、聲望、地位等等）的宗長（家長），沒有人不希望這種顯貴在自己的手裡傳下去，傳到兒子，傳到孫子，傳到無窮無盡的下一代。同樣，已然沒落的宗長（家長），沒有人不希望這種沒落在自己這代或下一代、下兩代等等之後扭轉境況。不管人們願不願意承認，其奮鬥、拼搏潛意識，都或多或少地打上了光宗耀祖、光大門楣的烙印。想給後代留一點什麼，是為數甚衆的前輩長輩們都考慮過的命題和實踐過的主題。留點什麼呢？無非是世襲的官爵、大把的錢财。似乎他們心裡擔了這樣的責任：為家族“振興”，為宗室謀劃，為親人累福。于是一點雖不多，無數還嫌少。仿佛他們活一天，就準備這麼不停地為他們的後代“積累”下去（當然也為他們自己）。至于民族的大業，對不起，我沒有那麼大的度量，也沒有那麼大的能量——當然，更可能是他們想都沒有多想。

留給誰的或是準備留給誰？當然是留給子女，留給子孫後代。然而這還隻是小留、少留。而那些聚資斂财至百萬、千萬、億萬錢，至富甲一方、富可敵國者，則當然是更高瞻遠矚至玄孫的孫子們。仿佛他們即使有朝一日九泉之下，也能看着兒們、孫們、玄孫們以及玄孫的孫子們坐享其成、風光無限地生活着一樣，并于其中也自喜自矜着自己為兒孫造福的功績。

隻是有一樣，不知道這些做長輩的有沒有想到，他們所留下的這些阿物兒，對兒子、孫子、玄孫乃至玄孫的孫子，到底是好事還是壞事？！我不敢斷言唯益或害，但也有無數不争的事實證明：益或許有，但隻不過一己、一家、一門；而害則不少，且集中表現在令其後輩毀性喪德上，這就不是一己、一家、一門之不幸了。試想，祖上留下的幹淨的、不幹淨的東西，後代不費吹灰之力繼承到手，于後代而言，是無所謂光彩的。更有那些個不肖子孫，又因此消磨了多少自我奮鬥的意志，平生了多少驕奢淫逸的心思。近期常聞“富二代”們飙車傷人等一些不良言行，倘若這錢是他們辛苦掙得，他們至于如此揮霍嗎？于此推想，拳拳愛心下的遺産，不過都是容易寄生附蛆的糞便。盡管，這并非是長輩苦心孤詣的真義，但追根究源，卻仍有點“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”的嫌疑，脫不了“長不害幼，幼因長而毀”的幹系。

我們或許是沒有想到，自己貪圖享受的結果，給自己及後代的硬環境造成了污染，教訓已發生在眼前；但我們更不能不想到，自己苦苦奮鬥拼搏，想要給兒子、孫子、玄孫及至玄孫的兒子、孫子享用不盡的錢财和榮華富貴，可如果因此給後代生存的軟環境造成了污染，讓不思進取成為後代的習慣，使貪圖安逸成為晚輩的追求，“罪”更莫大焉。

玄孫的孫子是誰？既然古聖今賢都不知道，平凡如我輩，也不必知道。為不知道叫什麼的人窮竭所有，留下一些禍大于利的饋贈——博愛與無私不是這樣解釋的吧！

（原載作者文集《閑言碎語》）

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