最近研究了古代教育孩子的内容方法，和學習教材的時間順序，參考宋代教育家朱熹的理論，整理了從啟蒙教育到小學、大學的學習順序和古代典籍的簡要介紹，跟大家分享一下，這樣對大家的孩子教育有幫助，歡迎大家批評指正~

【學習内容及時間軸概述】

七歲前（幼兒園到小學一年級）：啟蒙教育，如三字經、百家姓、千字文、弟子規等

八歲~十四歲（小學到初中）：《小學》《四書》大學論語孟子中庸

十五歲~十九歲前（高中到大二）：《五經》詩書禮易春秋

二十歲後（大二以後）：諸子百家、各類曆史書籍

【前言】關于學習時間和順序的依據由來

凡訓蒙，須講究，詳訓诂，明句讀。為學者，必有初，《小學》終，至“四書”。

——《三字經》

“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文；及其十有五年，則自天子之元子、衆子，以至公、卿、大夫、元士之适子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。” ——朱熹

【譯文】八歲的孩子，上自王公的子孫，下至老百姓的子弟，都進入小學學習。小學教學的内容是：日常生活、待人接物的基本禮節，禮儀、音樂、射箭、駕車、識字、計算等基礎知識和基本技能。待孩子長到十五歲，則自君王可繼位的太子和其他兒子，以及公侯、大臣、官員之正妻所生的兒子，連同老百姓中的優秀子弟，都進入大學。教學的内容是窮盡事理、端正本心、修養自身、管理人的原則和方法。這就是說，學校教育在年齡界限和深淺難易上是以大學、小學來劃分的。

朱熹在《朱子語類》中說：“某要人先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本：次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”

所以，朱熹認為：其一，時間上，15歲之前為學習基本知識基本技能的“小學”階段，15歲以後為明禮修身的“大學”階段。其二，學習順序上，要根據各書的不同功用，先讀《大學》，再讀《論語》，再讀《孟子》，最後讀《中庸》。

《孝經》通，“四書”熟。如“六經”，始可讀。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。

——《三字經》

又根據《三字經》所述，《四書》學通後才開始讀《五經》，然後是諸子百家，最後是曆史書。

一、啟蒙階段（幼兒園）

1.《三字經》用簡明易記的三三一句押韻短文形式，讀起來琅琅上口經久不忘，奠定後世蒙學讀物的基調。其内容上自天文地理，下至諸子百家，内容豐富，包羅萬象，是曆史、社會、人生的百科全書。而且像《三字經》這樣用生動的口訣概括中國傳統文化内涵各個方面，傳播“人之初，性本善”等積極人生理念，同時具有指導道德修養和學習次第順序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被認為是古代教育成功的秘訣之一。

2.《百家姓》集中國常用姓氏之大全，認祖歸宗追根溯源，為人人必讀，家家必備的常用書籍。《百家姓》廣泛引證相關曆史資料，對500多個姓氏起源作了簡明準确的注釋，能使讀者感受到中華民族源遠流長，繁衍至今的持久生命力。

3.《千字文》是一千四百多年前，南朝蕭梁才子周興嗣編撰的一篇奇文，構思巧妙，寓意于理。

4.《弟子規》是清人李毓秀編纂的一部集中于兒童道德訓示的蒙學教材，出世後風行海内，至今不衰。

二、小學階段

1. 《小學》是一部傳統的啟蒙教材，一般認為宋代朱熹編寫。

在朱熹看來，八歲至十五歲是小學階段，是打基礎的階段，教授的内容是“學其事”，即須從灑掃應對進退開始，将倫常禮教教給兒童，進而再教給他們詩、書、禮、樂之文，使兒童在日常生活和具體行事上，熟悉倫理綱常，達到存養已熟，根基已深的程度。他指出:“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文，兒童通過“興其事”而知其然并養成習慣，形成封建教育所要培養的人格。

《小學》完全是選錄現成的文獻編成的。全書6卷，凡分内外篇。

内篇包括《立教》《明倫》《敬身》和《稽古》，以選錄儒家經書為主，“萃十三經之精華”。外篇則有《嘉言》和《善行》，輯錄曆代賢德之士的嘉言和善行，“采十七史之領要”。

内篇的《立教》、《明倫》和《敬身》，說的是道理，《稽古》則舉的是具體事例；外篇的《嘉言》說的是道理，《善行》則講的是具體事情。

2. 《孝經》共有十八章，是一本闡明孝道的書。俗話說“百善孝為先”，所以古人研究學問，首先要學習的就是《孝經》，要把《孝經》這本書的道理完全領會并融會貫通，再讀“四書”，明白為人處世的道理，打下一定的學問基礎後，才能研究“六經”這些深奧的典籍。

三、初中階段

1.《大學》。《大學》一書是孔子的學生曾子所寫，全書共有十章，主要内容是闡述一些關于“修身、齊家、治國、平天下”的道理。

2.《論語》。《論語》是孔子教學傳道的記錄，一共有二十篇，主要内容是孔子的學生記載孔聖人的言行，談論為人處世以及為政行仁的言論，也有很多孔子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄。

3.《孟子》。《孟子》共有七篇，是孟子的學生萬章與公孫醜等記錄老師言行的書。内容講的都是仁義道德之事，像崇尚王道、斥責霸道、闡明性善、辟斥邪說等從政治國的道理。

4.《中庸》。《中庸》一書是孔子的孫子孔伋所作，中是不偏不倚的意思，庸則含有不易、不變的意思，中庸的意思就是不偏于一方，不改變自己的目标和主張。這也算是一種成功之道。

三、高中階段

六經是指儒家的六部經典著作：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。而今《樂》已經失傳了，或認為《樂》并非獨立成書，而是包括在《詩》和《禮》中。所以又稱“五經”。

1.《詩》：《詩經》，我國最早的詩歌總集，共收集古代詩歌305首。

2.《書》：《尚書》，我國最早的曆史典籍，相傳是由孔子編選成書。記載有典章制度、謀略計策、政令訓令、征伐誓言，文字深奧難懂。

3.《禮》：《禮經》，儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》合稱為“三禮”。

周公制定了《周禮》，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了吏部大冢宰的天官、戶部大司徒地官、禮部大宗伯春官、兵部大司馬夏官、刑部大司寇秋官和工部大司空冬官，都分屬于天子之下，各司其職管理國家大事，周代的政體模式為後世留下良好的政治典範。

漢朝時有兩位被稱為“大小戴”的著名儒者，述說聖人的言論，大戴将《禮記》删訂為85篇，小戴則删訂為46篇（為現今留存者，加上後人增補3篇合計為49篇）。其内容完整地保存了古聖先賢的言論，禮樂兼備。

4.《易》：《周易》，也稱《易經》，相傳是周人所作，通過卦形來推測自然和社會的變化，是中國古代的一部推理性著作。

相傳伏羲著有《連山》，黃帝作《歸藏》，還有周公所作《周易》，從這三本書可知萬物的變化運轉。

5.《春秋》：相傳是孔子根據魯國史籍整理删訂而成的一本編年體史書。

《春秋》一書，文字簡約，但意義十分深遠，詳盡地記述了從魯隐公到魯哀公240年間的曆史，用來褒揚善行，貶抑惡行。

傳是解釋經書的文字，魯國公羊高寫的《公羊傳》，與孔子同時代的左丘明所寫的《左傳》，還有漢朝榖梁赤所著的《榖梁傳》，這三部書都是注解《春秋》的書。其中《左傳》使用編年紀事的體裁為《春秋》作注解，最令人稱道，隻要是天子諸侯之事，兵革禮樂之文及興衰存亡之因，都記載得很詳盡，是研讀《春秋》一書最佳的選擇。

四、諸子百家

隻有當四書和六經的要旨都明白之後，才可以讀如老子、莊子、荀子等這些諸子百家的書。

諸子百家中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。《荀子》一書，主張“人性本惡”，認為人性中存有貪婪好利等本性，所以要特别注重禮節和教育，希望能通過教育的手段來引導人向善，其中的“勸學篇”是非常有名的。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有《太玄經》《法言》二書，《太玄經》是參照易經而作，充分地诠釋了“天、地、人”的互動理念。

文中子姓王名通，著有《元經》《中說》二書。

老子和莊子是道家的開創者，其思想影響中國人數千年，老子有《道德經》傳世，其中心思想是倡導無為而治、崇尚自然，曆來備受統治者追捧。

莊子著《南華真經》，是一本寓言式的著作。

五、研讀曆史書籍

将經書和子書融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書了。

唐太宗曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”史書記載了曆朝曆代興衰存亡之事，從中可以看出曆代王朝傳承的世系，知曉各國政治上的利弊得失及治亂興亡的原因，從而讓自己警惕清醒。

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