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君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

正如标題所寫，使用的是“巴山夜雨”，而非“夜雨寄北”，或“夜雨寄内”，是因為曆來對該詩的叫法不一，又不想從衆，故如此。分歧無外乎兩種：《夜雨寄内》和《夜雨寄北》。

寄給妻子

根據宋代洪邁《萬首唐人絕句》的記載，該詩是寫作《夜雨寄内》，意思是寄給“内人”（妻子）的。詩人寫作此詩時，身處巴蜀，這并無問題。至于寫作時間。

一說，是唐宣宗大中六年（公元852年），可一年前，詩人的妻子卻已經去世了。

二說，是唐宣宗大中二年（公元848年），詩人曾經“徘徊江漢、往來巴蜀”，“于巴蜀間兼有水陸之程”。該詩就是在歸途中經過巴蜀時所寫。而近人岑仲勉、陳寅恪曾經指出關于巴蜀之程的說法是不正确的。

可見，說該詩是詩人寄給妻子的，有待商榷。

更何況，給李商隐詩集作箋注的清代人馮浩，發現詩集中寄内詩皆不明标題，這又做何解？

寄給朋友

現在傳下來的各種版本都寫作《夜雨寄北》，就寄給北方的人，可以是妻子，也可以是朋友。所謂寄北，就是寫詩寄給北方的人，此時，詩人正好在巴蜀（現在的四川省），他的親友在長安，在巴蜀以北，所以說“寄北”，這是大衆認可的說法。

寄給情人

恰是這首詩的名字，暴露了此詩是寄給北方的情人的。因為，如果是寫給朋友，可以直接指出名字，恰是隻有情人，才需要用“寄北”之類的泛指，用以隐晦，這是詩人慣用的伎倆。而“寄内”一說，幾乎被否定。

肯定是首句的這個“君”。那這個“君”又是誰？或者說，這個“君”可能是哪些人？據此推斷，這個“君”，至少具備兩個條件。其一，彼此間一直有詩或書信來往；其二，彼此間能産生共鳴。據說，有人說這個“君”指的是溫庭筠，在此，存而不論。

這首詩像一封信。這個“君”問，商哥哥，什麼時候回來呀？詩人說，妹妹呀，我也想回來呀，可是巴蜀正在發大水，雨水已漲“秋池”了，怕是回不去了。這是寫實。接着，詩人發揮想象，說他也歸心似箭，渴望着握着這個“君”的手一起剪滅西窗的蠟燭，聊聊“巴山夜雨”的事，然後，自然而然是要行幾番“雲雨”。很明顯，此時的“巴山夜雨”已不是之前的“巴山夜雨”，也不再是巴蜀地區的大雨滂沱，意思已全變了。

注意詩中的幾個關鍵詞，一是“巴山”，象征男根；一是“秋池”，象征女陰。那麼後面的“巴山夜雨”則有男女交歡之意。行“雲雨”之事，已如“巴山夜雨”這般激烈，自然而然會“漲”了“秋池”。短短四句話，卻有兩個“巴山夜雨”，意思不同，意境不同，意趣更不同。手段奇特，堪稱千古絕唱。這就是李商隐的高妙之處，也是這首詩最有魅力的地方。

所以。

這個“君”不可能是妻子，因為夫妻之間更多的是平淡而非激情。

這個“君”也不可能是朋友，因為朋友之間聊天不需要“共剪西窗燭”，來聊什麼“巴山夜雨”。

這個“君”隻能是詩人在北方的情人，因為隻有情人之間才會有相思之苦、欲罷不能和激情四射。

故此。

李商隐“巴山夜雨”的隐意确實有點“淫”，但“淫”的純潔、“淫”的文雅、“淫”的高明。

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