部編版習作單元編排思路? 欲擒故縱法軍事上用兵有“欲擒故縱”之計，即當敵人銳氣尚盛時，我故意避戰示弱，驕縱敵志，使其懈怠，喪失警惕，而後乘機擒之“擒”，捉拿的意思，可以看成矛盾的收結，解決而“縱”是 放開，為了解決矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢擒拿由此看來“縱”是一種手段，而“擒”是一種目的，放縱是為了更好擒捉，放縱是在擒拿這一目的支配下進行的，是充分掌握了解決矛盾主動權的，所以叫“欲擒故縱”，我來為大家講解一下關于部編版習作單元編排思路?跟着小編一起來看一看吧!

部編版習作單元編排思路

欲擒故縱法

軍事上用兵有“欲擒故縱”之計，即當敵人銳氣尚盛時，我故意避戰示弱，驕縱敵志，使其懈怠，喪失警惕，而後乘機擒之。“擒”，捉拿的意思，可以看成矛盾的收結，解決。而“縱”是 放開，為了解決矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢擒拿。由此看來“縱”是一種手段，而“擒”是一種目的，放縱是為了更好擒捉，放縱是在擒拿這一目的支配下進行的，是充分掌握了解決矛盾主動權的，所以叫“欲擒故縱”。

在論辯性的文章中常用此法來反駁錯誤觀點。它一般先讓對方把話說完，然後，抓住對方要害，駁倒他，這放開是為了最後駁倒。如有人說：“評彈是靡靡之音，聽了要死人的。”我們可以這樣反駁：“按他的說法，如果前線打仗，就不必派軍隊去作戰，也不用飛機、坦克和導彈，隻需派一個評彈團就行了。幾首曲子一唱，敵人‘聞曲披靡’，一個個自動倒下去，豈不痛快？”既是歪理，其邏輯必然是荒謬的，我們先讓它自我暴露，再接歪理推下去，必然會得出荒謬的結論。

此法不單用在論辯性文章裡，許多叙事性作品也用。《水浒傳》中“林沖棒打洪教頭”一段的主旨是要突出林沖取勝，表現他的武藝高強和謙抑大度，但作者不急于一下子揭示，而是先寫林沖拜見洪教頭，洪教頭傲慢不理，一縱：洪教頭說林沖是假冒教頭，誘讨酒食，林沖不作聲；二縱：洪教頭提出比武，林沖卻稱不敢，三縱：洪教頭氣勢洶洶，來攻林沖，林沖退避，四縱：接着開枷，拿二十五兩銀子為利物，五縱：最後，林沖一棒打翻洪教頭，縱于一“擒”。這樣“欲擒故縱”，設置波瀾，扣人心弦，文章就顯出了一路山重水複的丘壑之美。因此，“縱”是方式、手段，“擒”是目的、結局。

例文1

——對“記憶移植”的困惑

子在川上曰：“逝者如斯夫！”

當一代文化宗師離一個時代而去，他所帶來的曆史的靈光也大部分會被時代的大河卷走。難怪韓愈之感歎自孔孟以後，聖人不出，聖教不傳。白樂天生前将自己的詩集藏于三處，怕日後自己的思想不為後人所知。

數百年後，如果記憶可以移植，這些苦惱或許将不複存在。譬如陳寅恪，他在那個時代就不必因屢遭劫難而為身後的“名山大業”夜不能寐，盡可以抹去那悲劇的文化苦戀情結。

這不是天方夜譚。我們甚至可以将諸如老子和愛因斯坦的記憶同時移植到一個人的腦中，這不知會爆發出多少超人的思想；因為，人的大腦容量近乎無限，我們是否就可用這種方法制造超人？至于平常百姓，則可以不為死亡而苦惱，因為他将搖身一變，繼續生存，隻不過換個軀殼而已。曆史上，那些諸如《蘭亭集序》等對生死茫然而抒發情感的名篇将不值一讀，因為它們已無法再和後人産生共鳴！

然而，問一句：“你是誰？”恐怕将很難有人做出圓滿的回答。擁有别人的記憶而過着自己的生活，你的記憶也許會告訴你：你有兩個父親、兩個母親；你幹過一件事，又肯定沒幹過這件事；你死于車禍，但肯定也死于病痛。天啊！你是誰？你已不再是你，你将徘徊于記憶之中而無法思考。“未生我時準是我，生我之後我是誰？”倫理學又一次無路可走！

更重要的是，人們可以複制記憶，卻無法複制思想。文王厄而演《周易》，左丘失明而寫《春秋》，彌爾頓盲目25年才完成《失樂園》，如果沒有這些情境，偉大的思想可以産生嗎？有思想才是人，無思想隻是記憶的機器！

時勢造英雄，一個時代有一個時代的使命。文化是厚積薄發的，是持續而有其自身規律的。請記住：曆史創造人，選擇人；人，無權選擇曆史與社會。誰想靠“移植記憶”來超越曆史，誰就會被曆史的大浪所淘汰。

茫茫宇宙，人類是滄海一粟，渺渺兮餘懷。當陳子昂不必唱出“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨怆然而涕下”的絕句時，當人們沒有了前生、後世，沒有了時空概念時，是否說明了離自然與土地已日益遙遠？我不禁要思索而擔憂：人将走向何方？

簡評：這是一篇令人開眼，令人警醒的文章。開篇就先造聲勢，欲擒故縱，從孔子、韓愈的慨歎，引出“數百年後，如果記憶可以移植，這些苦惱或許将不複存在”，這個美好的可能令人歡欣鼓舞。蓄勢至極，筆鋒一轉“你是誰？”随之而來的一連串全新的議論逼人思考。這先縱後擒之法令人稱道。

例文2

考 生

什麼是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心裡有這樣

一個規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就随之形成了。

規則與道德是相輔相成的。

沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鑽空子的。你說不許“随地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂塗亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那麼簡單了。律師們大可鑽法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，隻怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像範仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎麼聽怎麼像一個美麗的神話傳說，當道德不足以約束人們的行為時，規則将會适時地補上這個漏洞。“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃幹淨了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規則劃出來的。

理想的社會應是規則與道德并存的。規則約束着人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也補了規則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規則和内在的道德約束着，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們将道德埋在心底，将規則挽在手上，勇敢地面對未來。

簡評：本文從社會學的角度論證了規則與道德的關系，觀點鮮明，分析透徹。在論證方法上，主體部分運用了欲故縱之法，“你說不許‘随地’吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了……”作者放開一筆，然後批駁，出擊有力，增強了文章的說服力。

例文3

上海 考生

“雜”的名聲不好，但仔細想想，成其大者，豈非雜邪？

波瀾壯闊的大海，如此的雄奇壯美，然而，成其大者，正是這聲名不佳的“雜”。百川東到海，大海以它廣闊的胸襟、包容的氣度，接納了各方的來客，“雜”使之積小流以成江海。而那涓涓的細流、汩汩的泉水， 因為純而終究無法擁有大海的氣魄。

那夾縫中生存着的草，吸收着大自然的雨露、養分，因為“雜”，它的生命力如此的頑強，它得以曆經風霜、磨難，而依然完好無損，享受陽光。而那溫室内的花朵，隻喝調配好的營養液，如此純的生命，也是極容易凋零的。

“雜”以成其大，這道理在自然界适用，對人來說，也同樣如此。鄭闆橋會作詩也會潑墨作畫，還寫得一手好字，他的學問是“雜”的，雜以成其大，使他成為“千秋不變的人”。

水至清則無魚，人至純則隻能囿于一個小小的角落。雜會增加你的閱曆，開闊你的胸襟，使你變得大氣。

如果你試圖隻談文學而成為一代文豪，那你是妄想；如果你試圖隻談物理而成物理學家，那你是徒勞。“雜食”固然會耗費更多時間，見效也更慢一些，但隻有這樣，你的頭腦才會更加充實。“厚積而薄發”、“博觀而約取”就是這個道理。

不僅僅求知，做人也應該如大海一樣雜一點，這似乎是有違常理的，但确實是如此。廣交朋友，使你從不同的人那裡獲得不同的見解、意見，取其精華，便成就了你的偉大；接受各種思想的熏陶，使你獲得不同的感悟與真理，取其精華，便成就了你的偉大。錢鐘書、林語堂無不是“雜食”性的，雜使他們顯得深厚、開闊、豁達。大肚能容天下事，雜一點，人生就會添上睿智、豁達的注腳。歌德顯赫過，安逸過，也流亡過，雜的人生使他為我們留下了《哀格蒙特》，也留下了偉大的思想和形象。

人至純不可，至雜當然也不可。無論多麼雜，隻要它是偉大的，總會保留着一份純。大海的純在于它的雄偉與廣闊；小草的純在于它的頑強與平凡。鄭闆橋的純在于他的竹一般的品格。“雜”的名聲不好，因為我們覺得它與“純”對立。但“雜”與“純”不也是可以統一的嗎？“純”是我們的筋骨與脊梁，“雜”是我們的血肉，隻有骨架沒有人願意接近；而隻有血肉，就隻能匍在别人的腳跟前了。“雜”與“純”的統一，方能成為一個完整的人。

純以立其身，雜則成其大。

簡評：這是一篇觀點鮮明、思辯深刻的議論性散文。文章首段欲擒故縱——“‘雜’的名聲不好”，然後，筆鋒一轉，用反問句強調觀點，緊接着，從自然現象寫到人類自身，對“雜”進行了熱情的贊頌。中外名人，事例紛呈，分析透徹，說理清晰。

例文4

安徽 考生

華和葉是一對優秀的青年。

華，辦事穩重、果斷，深得上司的賞識和同事的愛戴。葉，華的未婚妻，一名頗有創作意識的記者。

他和她打算在金秋的季節裡結婚，于是他倆就去了一家挺有特色的婚紗店。一切都很順利，他倆特滿意。當華轉身打算付款時，見到兩名男子在交換什麼東西，憑着職業敏感，華意識到可能是白粉的交易。

華于是快速地走過去……

……葉無力地坐着，看着華的屍體，呆呆地。

醫生不知什麼時候進來的，對葉說了些什麼，葉隻是點點頭。

大約兩個月後，一名陌生的男子告訴葉，他是華。葉用一種讓人難以釋懷的眼神望着那名陌生男子——哦，那名移植了華大腦的青年。那名陌生男子一聲“喂”，打斷了葉的思路。

葉微微一笑，對那名男子說：“對不起，先生，我認為這種遊戲一點不好玩……”

那名男子默默地聽完葉的話，臉上露出了一種很無奈的表情，習慣性地撥弄着頭發。

這時，葉心頭一怔，這分明是華的動作，莫非移植了大腦，記憶也被攜入了?葉于是向那名男子微微一笑，然後問許多問題。

那名男子有問必答，葉聽得直落淚……

葉擦了下眼淚對那名男子說：“冷月。”那名男子毫不猶豫地說：“葬花魂。”

那名男子說：“留得殘荷。”葉說：“聽雨聲。”

他倆相擁而泣，因為這是……

……

大約一年後，在一個秋高氣爽的季節， 一對新人在親朋好友的歡呼聲中舉行了婚禮。

他和她終于牽手了。

送走了親朋好友，他和她攜手來到陽台上。他對她說：“也許藏有一個重洋，流出來的，隻是兩顆淚。”

葉任憑淚珠兒落下，坐在那兒說：“哦，原來他早将身體捐了，捐了也好……也是他生命的……一種延續……”

簡評：這是采用欲擒故縱法寫成的一篇優秀作文。先極寫“華”令人痛惜的死，然後峰回路轉，寫一名男子自稱“華”，而他不僅有“華”的動作和記憶，更有對愛的執著，其中穿插葉對死去的“華”的悲傷和陌生男子的由驚疑到“相擁而泣”的過程。最後“華”和葉“終于牽手了”。全文構思大膽而感人。

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