[每日讀書]“不以六律，不能正五音。” 何謂“五音六律”？孟子曰：“不以六律，不能正五音。”下一句才是精華。

孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。

（《孟子·離婁上》）

[注釋]

離婁：相傳為古代眼神最準、與公輸般齊名的匠人。

公輸般：又稱魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，是春秋末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠師祖。

規矩：“圓曰規，方曰矩（《楚辭·離騷》）。”“規”是古代畫圓用的木工工具，是現代圓規之祖。“規者,正圓之器也（《詩·沔水》序·箋）。”　“矩”是古代畫直角或方形的工具——矩尺（曲尺）。後引申為法度。如，“七十而從心所欲，不逾矩（《論語·為政》）。”

方圓：方形與圓形，泛指事物的形體、性狀。後引申為方法、準則。

師曠：春秋時著名樂師，他生而無目，博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名于後世。

六律：“律”為定音器(竹管)。“六律”意指古代的六個音律：即指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射“六陽律”與大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘“六陰律”，合稱“十二律”。六律是我國古代的一種律制，古樂的十二調。十二調是按照樂音的高低的标準，從低音算起，十二個音階中，排列奇數的六個調叫律，排列成偶數叫呂，因而又合稱“律呂”。

五音：漢族古代音律的五聲音階，即按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為：“宮—商—角—徵—羽”；唐代時使用“合、四、乙、尺、工”。

[翻譯]

孟子說：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，如果不使用圓規、曲尺等工具，就不能制成圓形與方正的器具；還有像師曠耳朵那樣的靈敏，假使不用六律的音符做标準，就不能訂正宮、商、角、徵、羽等五個音。”

[辯析]

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隐與弟子一起著書。

“不以規矩，不能成方圓。”方，是規矩、框架，是做人之本；圓，是圓融、老練，是處世之道。無方，世界沒有了規矩，便無約束；無圓，世界負荷太重，将不能自理。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，社會才會和諧，人生自在方圓。

“不以六律，不 能正五音。”也是律在音先，凡事都得講究規矩，才有所成。孟子之所以如此重複同一個意思，是為了引後他所要表達的主旨：“不以仁政，不能平治天下。”意思是，即使讀懂了堯舜的為君之道，如果不實施仁政，也不能治理好天下。這才是孟子所要告誡治國者的忠言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

為了推廣他的“仁政”理念，孟子曾對當時的君主們說：“你好色沒關系，好貨沒關系，好田獵、好遊玩、好音樂都沒關系。但是你好色時，要想想國家的怨女曠夫們；你好貨時，要想想那些窮苦的百姓；你好田獵、好遊玩時，要想想天下有多少父子不得相見、兄弟妻子離散……總之，你要善推其所為，要實行仁政。”

（圖片來自網絡）

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