我們幾乎每周都要和另一半做愛，我們在床上會探讨如何做愛會更讓雙方更滿意，在網上也會看到很多有關性愛的知識。但是做愛這件和我們吃飯、睡覺一樣的再平常不過的事情，你真的會做嗎?一個新的議論轟炸我們的世界你到底會做愛嗎?引發了我們深深的思考。我們是不是這麼多年做的愛都不是愛?

　　 什麼是真正做愛?這個問題剛剛滑落進床單的皺褶和最激烈的肉體交流中。它足以難倒我們當中最久經沙場的人。

　　被過度曝光的性問題

　　關于性的信息鋪天蓋地，且相互矛盾。那些令人眼花缭亂的談論性技巧的手冊，壓得人喘不過氣，甚至聽不到自己真正的欲望是什麼。它們直接讨論一些越來越細微的問題：是否應該接受把精液射在臉上?，是否要做陰道整型?這些自稱能讓閱讀者滿意的應該和必須，描畫出的往往是一些新的标準，擾亂了我們原有的性愛觀念。

　　在性産業領域，所有的細節也都被描述、曝光，并在燈光的直射下以特寫鏡頭展現。人們竊竊私語：你能看到一切，一切關于性的技巧。

　　其實，如何真正做愛最真正的問題，卻是首先要有真。正如一些人告訴我們的，你盡可以有50歲的年紀，經曆過一切，卻也會突然感受到一個異樣的、從未接受或付出過的吻。

　　真正的性火花是神秘的，和技巧毫無關系。

　　身心合一

　　與技巧至上論者的觀點相反，在相當長的時間裡，人們一直認為真正的性是性和愛的統一。人類曾經從無愛的性以繁衍後代為目的過渡到無性的愛那時避孕措施尚未發明。1968年以後，西方進入全方位性愛時代，開始鼓勵人們不受約束地享受性快樂，甚至可以不需要感情。盡管性革命的影響已經退潮，不能否認，現在的中國人卻正在迎頭趕上。

　　《紐約客》上的一幅漫畫，準确地為我們揭示了男女之間最傳統的區别：一對夫妻身着睡衣坐在床上。她看上去很生氣，手裡舉着一塊牌子，上面寫着一句大大的口号：無愛=無性。他手裡也舉着自己的标語：無性=無愛。

　　但我們幾乎已不能再相信這類讀物所傳遞的信息：承認能将性與愛分開的女人很多，而很多男人則說他們需要有感情後才做愛。

　　怎麼才能找到出路呢?

　　敢于超越自己的局限

　　演變還表現在别的地方：我們正從一個僅僅基于感情之上的浪漫模式進入感官情侶模式，後者追求共同體驗激烈的感官享受。相信你也常常會聽到身邊的女友這麼說：假如遇到一個能讓我産生強烈感受的人，我會嫁給他的。

　　我們因此面臨新的挑戰：讓自己真正被深深地打動。

　　真正的性愛總是富有颠覆性的。要敢于擺脫内心懼怕的羁絆，敢于和另一半即興發揮，即使我們自認為彼此早已不再新鮮。敢于創新并面對自己身體的陌生部分，比如在做愛過程中才甦醒的瘋狂勁和動物性。為那個和自己生活了很長時間的人身上所不熟悉的東西興奮，而不是去别處尋找。

　　這些是對自我的超越，遠比換妻或性虐待遊戲所鼓吹的好處更可貴，實際上它能粉碎我們内心的防禦機制，比如那些讓我們自我控制的習慣和思想：我要是讓他這麼做他會怎麼想?如果我這麼做了，他會不會感到難以接受?要擺脫來自童年的、過去的經曆或潛意識中的自動約束行為，為自己和伴侶所創造的那種不可言說的、生動的、純粹的親密關系而感到無比驚奇。

　　這是一種難以用文字表現的體驗。不過法國哲學家馬紮諾分析了色情的生理機制。在她看來，這段描述是無法超越的，因為它展現了一種激烈的性愛，而不是一些簡單的性交場景。那對戀人，康妮和獵場看守人梅勒斯，經曆了一場豐富、野性和全身心投入的性愛。哲學家說：當他們做愛時，每個人都把自己毫無保留地獻給了對方，每個人也重新發現了真實的自己。雙方都擺脫了自我的控制，為了肉體而不惜名聲受損，願意面對來自社會的評判和挑戰。

　　和另一個人去探索自己的全部，我們自己，離這種難以描繪的體驗有多遠?

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