清朝初年，中國文壇上出現了一位偉大的文學家，被後世評論家視為中國文言短篇小說發展“第二高峰”之代表，此人便是蒙古族文星蒲松齡。蒲松齡一生著述甚富，遍及各種文體，有傳統的詩詞、骈散文，也有通俗的俚曲。然而，使他名垂後世、被列入世界優秀文學家之林的作品，是其短篇小說故事集《聊齋志異》。《聊齋志異》未全部完成時，已在朋輩間廣泛傳閱，引起了巨大反響。清初著名詩人王士祯對《聊齋志異》的評點，是對《聊齋志異》最早的研究。偉大的文學家魯迅曾專門研究《聊齋志異》，并予以很高的評價。

蒲松齡的名字不但風行海内，家喻戶曉，而且遠播海外，赢得了世界的讀者。早在上一世紀，《聊齋志異》就被譯成多種文字，介紹給各國讀者。據不完全統計，迄今為止已有十八種外國文字，七八十種版本的《聊齋志異》，在幾十個國家發行，已成為世界文學寶庫裡一顆璀璨奪目的明珠。蒲松齡字留仙，号柳泉，公元1640年（明崇祯十三年）誕生于山東淄川縣（今淄博市淄川區）城東蒲家莊。後世因他寫了一部聊齋，都稱他為“聊齋先生”。蒲家莊東有井一眼，水溢為溪，環繞四周長有高大的柳樹，稱為柳泉。蒲松齡取号柳泉即源于此。

蒲松齡祖上為蒙古人，其遠祖蒲魯渾曾任元代般陽路總管。其後，蒲姓家族中雖然沒有出現十分顯赫的人物，但也算得上是淄川望族、書香門第之家。蒲松齡的父親蒲槃，自幼攻讀經史，以求功名，終歸不得如願，遂棄儒經商，将功名寄望于兒孫輩。蒲松齡年幼時體質較弱，十一歲起從父讀書。他天資聰慧，經、史、詩一點即通。十九歲時參加縣、府、道考試，皆得第一名，取中了秀才。考官是清初有名的文學家施閏章，十分欣賞他的文章，稱贊道：“首藝如空中聞香，百年如有神，将一時富貴醜态，畢露于二字（指試題“蛋起”二字）之上，直足以維風移俗。次，觀書如月，運筆如風，有掉臂遊行之樂。”

少年得志的蒲松齡，不甘寂寞，次年與同縣的名士李希梅、張笃慶等，結了一個“郢中詩社”，以詩詠志，記事言情。蒲松齡盡管才華出衆，又晨起夕讀，不遺餘力，但在腐朽刻闆的科舉道路上，他再沒有過初時的輝煌，屢屢受挫，“三年複三年”的鄉試，成了他終身難度的險關。科舉道路上的挫折，使他轉而喜歡搜奇獵異。從二十歲起，他開始收集、寫作志怪小說；而對文學的偏好，使其更難精于八股制藝。加之，家境衰落，生活窘迫，他又不得不以舌耕養家糊口。當然，蒲松齡家境的維持，也幸虧得力于夫人劉氏，她是位溫和謹慎、樸實勤快、又善于料理家務的賢妻良母。

蒲松齡三十一歲時，同鄉進士孫蕙做了江南寶應縣的縣官，邀他到縣衙作幕賓。蒲松齡應邀前往，為孫意起草呈文、文告、書信，随孫蕙視察民情、歡宴遊曆、送往迎來，應付上司。首次混迹于官場，使他耳聞目睹了達官貴人醉生夢死、平民百姓饑寒交迫的社會黑暗。他的一首詩《挽船行》真實地描繪了這種貧富懸殊的情形：箫鼓樓船帆十幅，百夫牽挽過茅屋。屋中男婦饑不餐，船上獵鷹飽食肉。屋中男婦少完衣，船中健兒賤绮襲。但聞船上箫鼓聲，莫聽屋中男婦哭。

南遊期間，蒲松齡代孫藏所寫書啟八十篇，收入《鶴軒筆劄》工冊中。這一年間，他還寫了不少抒情言懷的詩，抒發了懷才不遇、青雲之志難酬的優憤。南遊期間，他仍然對鬼狐故事饒有興趣，《聊齋》中的《蓮香》等故事便是這一時期所作。幕賓生活，與其夙願格格不入，一年後，蒲松齡返回了故鄉淄川。返回故裡的次年，蒲松齡應鄉試仍不中，心情極為痛苦。這年，淄川一帶又遇大旱，家境更為窮困窘迫。為了家人的生計，不願作幕賓的蒲松齡，也就隻好到紳士人家去坐館教學了。從公元1673年（清康熙十二年）起，他先後在王家、唐家、高家等名門大族家坐館，1679年（康熙十八年），他受聘就館于淄川王村西鋪顯宦畢姓家。

主人畢際有的父親曾做過明朝的戶部尚書，本人也曾任過知府，藏書萬卷，好交結四方名士。自從在畢姓家當塾師後，蒲松齡相對地有了安穩舒适的生活，畢家也十分敬重他的學識和人格，他在畢家度過了三十年的塾師生涯。期間，雖然又幾次應考舉人，均名落孫山，仕途無望。但在文學的天地裡，蒲松齡卻異軍突起，成就斐然，除《聊齋志異》外，他創作的俚曲，也倍受世人稱頌。

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