“bì gōng bì jìng”成語是出自《詩經•小雅•小弁》中的。此詩是周幽王的太子宜臼被逐出，宜臼做詩以自怨。

詩中第三章的第一句“維桑與梓，必恭敬止。”意思是說看到房屋旁爹娘種的桑樹和梓樹，心裡都是“必恭敬”，即我們現在的成語“必恭必敬”，後來也寫作畢恭畢敬。所以說，這兩個成語都正确。但是對于在校的學生來說，這兩個成語寫哪個合适，一要根據教科書中的用字，二要根據老師的要求。

除了“bì gōng bì jìng”的成語，這一句中還有一個詞我們非常熟知，即“桑梓”，現常借指故鄉或鄉親父老。

講完了成語，我們再來看一下詩中的主人公宜臼（太子）和周幽王的命運。宜臼面對父母栽種的樹木，都必恭必敬，對待自己的父母更是“靡瞻匪父，靡依匪母”，意思是“對父親充滿尊敬，對母親深深依戀”，但因父君信讒言，宜臼“不屬于毛？不罹于裡？”即不能再見爹面，不能再依偎在娘身邊，詩句中的“毛、裡”分别代指父與母。痛心疾首的宜臼，仰天慨歎“天之生我，我辰安在？”，意思是上天既生了我，我的時運何時轉呢？

罷黜在外的宜臼其實是在外祖父申侯家，申侯聯合缯國和犬戎進攻周幽王，因周幽王太寵幸褒姒，不以國事為重，已經落得衆叛親離，所以此次申侯聯合的進攻很順利便取得了成功，周幽王被殺。宜臼太子被擁立繼位，這就是周平王，平王把國都東遷，後來史家把自周平王後的周朝稱為了“東周”。

讀這首詩，我們不僅知道了一個成語，一個代名詞（桑梓），還了解了一段曆史。我還想補充一句，“伐木掎矣，析薪扡矣”。這一句在第七章，宜臼抱怨幽王聽了讒言而不深究根底後說的一句話，這句的意思是伐木要用繩子牽引着，把它慢慢放倒，才不會傷着人，劈柴，順着紋理才容易劈開。

作為一名家長，看到此句，引起了我地細細思量。我們在教育自己的孩子時，有沒有觀察到他們在不同年齡段有不同特性，表現就會有不同，我們有沒有潛移默化地引導，讓他們順利度過過度期。如剛上小學不适應，不是賴床不起，就是一到學校就肚子疼，等等麻煩事兒是一出接一出，我們怎麼辦？一是粗暴地命令式強制他去學校，二是根據他的特性，耐下心，聽聽孩子的心聲，再跟老師配合，讓他盡快适應。

第一種方式，鑒于孩子小，懼怕成年人的威力，可能很快見效。但自己孩子為何有上學恐懼症，你清楚嗎？你真得幫他解決了嗎？說不定強壓下去的麻煩，寒暑假後的開學都會上演，甚至等他上初中或高中時，又要重演。第二種方式需要我們有極大的耐心，也得需要較長時間才見成效，但度過了這個時期，以後他的求學生涯可能就一帆風順。

所以在教育孩子上，凡事我們不要急躁，遇事先冷靜，先想想孩子這個年齡段的特點，這段時間來有無反常表現。自己想到的問題找不出答案，找孩子聊，話套話的，從孩子口中就知道了不少信息或問題答案。俗話說“知其然，更要知其所以然”，對孩子的一切你都心知肚明了，還有解決不了的問題？不但解決了問題，還解決得讓孩子心服口服。今後孩子的成長一定是積極樂觀，健康的。

最後，再來解釋一個字“弁”，在這首詩中它讀pán，快樂的意思。但在《詩經•衛風•淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。”中，它讀的是（biàn），意思是鹿皮帽。

沒有主題，也欠條理，一首詩啰嗦了這麼多。

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