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中國古代對女同性戀相對開明

情感 更新时间:2026-06-11 05:20:55

  在中國古代,就有女同性戀存在,也有很多文學作品,相對于男同性戀,中國古代對女同性戀比較寬容,也相對開明。

  境遇性同性戀

  如果說,宮廷女性、女尼、女冠等由于接觸男性的機會少,因而以搞同性戀作為一種性宣洩,就是現代性科學所謂的“境遇性同性戀”,如果環境允許她們和男性廣泛接觸,她們未必會選擇同性戀,但是也有很多的女同性戀完全是自願的選擇。

  女同性戀大多選擇出家

  在許多古代小說中,尼姑庵、女道觀向來被描繪成養漢淫亂的場所。“三言兩拍”是明代最有影響的拟話本小說,它反映了宋元以來市井階層的生活狀況、思想觀念和欣賞情趣,其中有些内容描繪了尼姑、道姑偷漢的“淫行”。

  古代女子削發為尼或為道姑有許多不同的原因:一種人是真心皈依教門。另一種是為生活所迫。第三種女人不過是把出家入尼庵、道觀作為一種實行“性開放”、“性自由”的手段而已。女尼、女冠們廣遊全國,出入宮禁與民家都比較自由、方便,與女子接觸更不受限制,這都給她們的性活動創造了有利條件。當時社會對搞女同性戀更為寬容,因為這不破壞婚姻家庭,不算“失節”,也不影響子女的血統。當然,也不會被認為是什麼“好事”,元代的陶宗儀就認為女尼、女冠等不能随意進入女子的閨房,以防生亂,其主要寓意也是防止女同性戀的發生。

  文化作品中的女同性戀

  與男風相同,女同性戀也是古代小說、尤其是性小說的内容之一,可見在古代女同性戀在生活中并不少見。例如明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅》與同朝代丁耀亢所著的《隔簾花影》都對女同性戀的叙述,馮夢龍所著的《情史》裡有一章“情外篇”就是專門描寫同性戀的。其處理态度與異性戀并無兩異。這些女同性戀的文學作品,還有其它研究也表明,中國古代對同性戀的态度比西方同時期要開明很多。

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