不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。據說唐代六祖慧能聽聞有人頌這段經文，從一位目不識丁的樵夫當下開悟！釋迦當初之所以諄諄告誡人不應住色（聲、香、味、觸、法）生心，實際上正因為人通常隻會在五種感官上執着迷戀於外在世界與對象吧！

　　同樣是悟道修煉，有人卻舍此由彼，《肉蒲團》從書名來看就是個活生生的例子，蒲團本來是和尚僧人靜坐禅修的坐墊，但若以肉欲性感為手段，又是怎樣的一種修煉呢？

　　而印度教性力學派、佛教金剛乘與中國道教的房中術，又是一種希望通過性藝術與能量的不斷開發來達到天人合一或長壽健康以至於成仙的目的。他們充分利用人的感官與肉體作自我挑戰與提升，和另一脈我們常見的禁欲傳統相左。

　　·視覺，性緻更加刺激

　　感官之中，如何開發性感，性愛的感覺？男人是視覺的動物，所以分析感官時，釋迦是從色開始，《肉蒲團》裡面的主角未央生新婚燕爾也借助活色生香的春宮圖和妻子取樂，而現代更多男人喜歡開着燈做愛，就是愛看女人裸體橫陳，讓性緻更加刺激。

　　大家都愛說「一見锺情」，的确，臉孔是最先吸引人的部位，尤其是眼睛，既可含情又可傳情。男人在看漂亮女人的照片時，特别喜歡眼珠子大的女人，因為她們給他的感覺是，因此他自己也會瞳孔放大表現出他被她們吸引的反應 從頭到尾這或許都隻是觀看者的「自作多情」。

　　美是會讓人顫栗的，激情使得我們更加迷亂 這或許會讓被迷惑的一方在床上顯得太過蒼促、猴急，而破壞了浪漫的經營及做愛的表現，不過，時間可以改變一切。猴急的一方可以改進心情與技巧，另一方面美麗的臉孔也會漸漸消失其魅惑力 你曾經睜開眼（在很近很近距離内）吻過美女或俊男嗎？其實他們或她們的俊美因為太近而解體消失，也會因為「視覺印象的适應」或「實在缺乏内在深度」而失去吸引力。

　　·味覺

　　難道除了熱情消褪，我們就沒有法子了嗎？當然你可以移情别戀，尋求新鮮的視覺美，但通常你會陷入相同的惡性循環（新鮮感消失，你離開，再去追尋……）;要不然，就是你得與伴侶經營「情趣」！

　　吃！是一個好辦法，人家不是說「食色，性也」，又說「飽暖思淫欲」，應該有道理吧！但我最喜歡具尖酸刻薄幽默的英國小說家佛斯特說的，從生下來，就不斷拿各種惡心的東西往那個小洞塞。他說的還滿有道理的，不過，卻也有人認為這個動作處處充滿了性的意味。

　　我要引一段《感官之旅》（A National History of the Senses，黛安。艾克曼所着）有關味覺與性的一段文字：「任何食物都有催淫功效，具有陰莖外形的食物如、海參、鳗魚、香蕉和蘆荀常被當作***;就如牡 和無花果也被視為有相同效果，因為這些東西具有女性陰部的形象……食物乃是由動物或植物的性行為而産生，而我們也覺得這很性感。我們吃蘋果或桃子時，吃的是水果的胎盤……嘴唇、舌頭與生殖器内全部都有相同的神經感受器，稱作克勞澤氏終球（Krause‘s end bulb），使這些器官超級敏感，而産生相同的反應。」

　　中國房中術裡提供了各式各樣的***，不少來自動物生殖器 「吃鞭補鞭」的想法應是很直接的聯想，或者你每必吃洋蔥、大蒜來提振士氣（但這對嗅覺又會造成幹擾，談情說愛或接吻均不便）。可是老祖先卻說想像力才是世界上最好的***。

　　·嗅覺

　　當然一頓浪漫的燭光晚宴，除了味覺多方的品 與享受之外（有時看那舌頭、美唇的動作，不也饒富性感挑逗的意思嗎？）你是少不了嗅覺的幫忙的。

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