情敵的出現讓女人瘋狂，就算是頭号淑女，心中一樣會很冒火。但離開一個自己依然愛的男人是痛苦的，現在的女人都是及時行樂主義者，受不了這個苦。如果争一争比轉身走開可以少疼一點，那不妨由着性子去做。其實到了最後，争到的争不到的都覺得自己很滑稽，很不值。

　　情敵出現 要他還是要面子？

　　簡·愛喜歡羅切斯特爾，但是面對盛氣淩人的英格拉姆小姐，她的愛情讓位于自尊心，不戰而退。斯佳麗喜歡阿希禮，從17歲到27歲，她一直躍躍欲試，也一直隐而不發、敏而不敢、悶而不騷着。簡·愛和斯佳麗，這兩個女人一個向左走，一個向右走，反正地球是圓的，她們總有一天能在加州的某個小鎮上碰頭，她們惟一能談論的話題就是：為了面子，丢了男人，這值得嗎？

　　一百多年來，男人這個物種在持續退化中。三心二意，不負責任，腳踩幾條船，這樣的座右銘會讓簡·愛羞憤，讓斯佳麗罵街。面對這樣的男人，女人要是也無所為——大家都不主動打電話、MSN和BLOG，那麼連拒絕的機會也沒有，大家都扛着。這固然可說是“不說話的默契”，但是雙邊遊戲怎麼玩得下去？

　　好在愛情這種遊戲大多時候不是2P，至少3P，甚至NP。所以，要在愛情這個戰場上獲勝，條件有二：1、腿要長，不然怎麼劈腿。 2、要學會和别人分享愛情。這個分享不是大公無私地讓男人安享齊人之福，而是以分享之名，行獨占之實；在分享的掩護下，暗渡獨占之陳倉。又要會劈腿，又要有心計，這兩個條件聽起來都很自私——可是哲學家說，要獲得幸福，必須同時滿足三個條件：愚蠢、自私和健康。事實是，我們都這麼的又聰明又狠，隻好把這幸福的G點修改一下：健康、自私和别人的愚蠢。利用别人的愚蠢，我們的愛情食物鍊才會流暢。

　　為什麼争？

　　為了面子，丢了男人，這當然不值得。可是，為了争氣而去争男人，這就值了嗎？這種争到手的男人，好處在于，他給我們一種幻覺——以為得到了這個男人就得到了愛情，證明了自己。與此相似的幻覺還有：以為得到了書就得到了知識，以為逛逛超市就是在過日子。這種幻覺很站不住腳。買書跟看書是兩碼事，逛超市和相濡以沫是兩碼事，争他和愛他也是兩碼事。所以，有那麼多女人一旦争到手之後，反而就不要了，踹了他。

　　初初一看，争一個男人是出于占有欲和好勝心，像和小姐妹們争奪一個好看的洋娃娃，其實是出于對人生和自我的樸素的求知欲。占有欲隻是表盤上備受指責的指針，真正掌控一切的是背後的機械裝置和引擎——求知欲，一種聰明人才有的、擔心難以把握世界的、真誠又脆弱的求知欲。

　　争的結局，往往是女人的漫畫。一陣哄搶之後，勝利班師回朝的是趙敏；輸了不肯走，意欲東山再起的是周芷若；一敗塗地無力回天的是小昭；造化弄人沒有資格再争的是阿離；懦弱得不敢争的是公孫綠萼。

　　愛情必須是明智的瘋狂

　　在男人心底，紅玫瑰、白玫瑰的概念有着經久不衰的魅力和地位，為了彌補振保的遺憾，一小部分男人成功地把兩朵玫瑰同時别在了衣襟上，這絕非危言聳聽，一三五二四六分别跟兩個女人約會甚至過同居生活的男人大有人在，男人在偷笑的時候也不禁偷偷琢磨：女人就看不出來？

　　當然看出來了，但離開一個自己依然愛的男人是痛苦的，哪怕他有其他情人，也願意先忍耐着；或者堅信這個男人好，所以要拼盡努力打敗情敵。現在的女人都是及時行樂主義者。

　　想要的都可以得到，就是不可能永遠得到。對抗“永遠”的寶貝就是及時行樂——“應該生活得永不後悔；要讓每一刻都像最後一刻，都像是這最後一刻的重複。”這是法國唯物主義哲學家拉美特裡的箴言。

　　這種享樂唯物主義和女人的“争氣情結”不無類似，要義都在于：明智的瘋狂。瘋狂，OK，但是必須明智。這位享樂主義先驅臨死的時候說，即使再愛，愛情也終會消失，或者變做别的什麼鬼東西。可是為了少受點折磨，少生點閑氣，還是現在出發去找一個身家清白的絕對單身漢吧，沒有不和的妻子，沒有公開不公開的女友，沒有幾個讓他動心的追求者，沒有性伴侶和藕斷絲連的舊情人。和另一個女人鬥氣，大可不必。

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