在論及性道德問題時，如何看待淫穢與色他一直是個熱門的話題。還沒有見過有哪個政府對淫穢事物放任不管，各國都公布有色情标準的法律文件，但是真正能夠管住的不多，色情物品總是以各種方式在傳播，公開的或地下的、出售或交換的。如何認識這種現象與如何有效地控制和管理色情物品是值得認真思考的問題。

　　一人類的困境

　　色情品的傳播問題一直是困擾人類社會的一大問題。在美國，色情品是一樁大買賣，淫書淫畫、色情文學每年的銷售額達五億美元。許多人以從事制作和販賣色情品為謀生的手段。而社會也确實有此需求。在我國，随着改革與開放，社會上流傳的色情品也日漸增多。以半裸或全裸女郎為封面的雜志，充滿挑逗意味的文章标題或廣告，甚至是以淫穢描寫為主題的書籍不僅在城市、鄉村的個體書攤上随時可見，而且在國營郵局和新華書店也唾手可得。雖經清除精神污染、掃黃等幾次大的圍剿行動，然而色情品非但未見減少，反有越掃越多、越掃越烈之勢。這究竟是什麼原因呢？

　　平心而論，不管社會以何種激烈的言辭譴責色情品，說它敗壞社會風氣，教人腐化堕落也好，說它破壞家庭結構、阻礙青少年健康成長也好，也不管以何種過激的手段沒收、銷毀、罰款、監禁。然而如站在私人的立場，我們總得承認人有獲得和使用色情品的需要。這就出現了一種奇怪的現象：人們在公開場合義憤填膺地詛咒色情品，而私下裡卻饒有興趣地在尋找、保存和欣賞色情品；以打擊刑事犯罪為内容的展賢會，最吸引人的卻是常常被安排在最角落中、又經過精心設計編排的收繳來的淫穢物品；打着宣傳法制為旗号的書籍和刊物，不時要以直觀地描寫性犯罪細節以保持讀者隊伍；電影、錄像片也被分成若幹檔次：領導審查或因創作研究需要才能借到的小範圍看的片子，往往是一般人眼中的黃色電影；而那些拼命追查别人犯生活錯誤細節的幹部們，更令人搞不清他是在誠心誠意幫助别人改正錯誤，還是以這些材料作為自己空虛靈魂的補充。凡此種種，如果站在上智下愚、上尊下濺的立場上，那是永遠也搞不明白的公案，隻有站在“己所不欲、勿施于人”的立場上，采取平等的态度才可将這件事讨論清楚。

　　自古以來就有色情需要。早在幾萬年前的舊石器時代，人類就開始精心刻畫裸體人物和性交形象，正是通過這些藝術創作活動才産生和發展了人類的審美情趣。性感中孕育着美感，在視裸體為自然、崇尚健康、強壯的肉體顯示的古希臘社會，決不會将裸體的維納斯看作是猥亵的表露和粗俗的色情加以譴責和反對，相反地把她當作愛情和美麗的象征來贊揚和歌頌。

　　非但遠古時代需要色情，現代人也離不開色情。首先是正常人的性生活要靠色情刺激。勞倫斯說：正确形式的性刺激對人類生活具有不可估量的價值，沒有它，這個世界就會變得暗淡無光。心理學告訴我們，人的性欲激發是個複雜的過程，要靠視覺．嗅覺、聽覺、觸覺的刺激才能達到激起性欲的目的。動物主要依靠嗅覺和觸覺，而人更注重視覺；适當地閱讀和收視一些色情材料能使夫妻性生活更和諧、更滿足。這本來是每個成年人都應獲得的基本權力，但現在卻成為少數人的特權和大多數的禁果。

　　如果以性别來劃分，則男性比女性更需要色情刺激。女性的性欲啟動偏重于聽覺和觸覺。喃喃的情話、款款而周到的愛撫，有助于幫助女性進人性興奮狀态。而男性卻偏重于視覺刺激，男性不但在性生活中傾向于開燈，能夠直視妻子的裸體，而且如果有色情讀物或電影輔助則更能激發性欲，使性生活質量更佳。

　　如果以年齡來劃分，則中老年人的對色情品的需要比青年人尤甚，有些中老年人甚至對色情品巳達到依賴的程度。這是為什麼呢？因為單調的性生活容易使人産生厭倦，而這種厭倦情緒是性生活的大敵，由于厭倦就不能産生激情，沒有激情就難以興奮，而沒有興奮就不能勃起，不能進行性交。一些中老年人抱怨：“我們心裡想性交，但是就是不能勃起。”其實這個問題不難解決，他們中間的一些人，隻要能提供新鮮的色情刺激，是能夠産生奇迹般的效果，使他們迅速恢複性功能的。在嚴格遵守婚姻道德，恪守一夫一妻制的文化環境中，這種色情刺激的唯一來源便是色情品。

　　正常人需要色情品，而性功能障礙的患者，他們的檢查、治療更離不開色情品。一個陽痿患者，我們何以确定他是器質性或功能性的陽痿呢？其實最簡單的檢查方法就是運用色情品進行試驗。對大多數由于缺少性刺激的患者來說，有效的性刺激足以使他恢複。

　　前面講的這麼些醫學上看來并不複雜的問題在社會生活中卻常常碰壁，最大的阻礙來自道德：“萬惡淫為首”。說人需要色情品不是在誨淫嗎？這正是人類的可悲之處，明明需要的東西卻偏偏要加以反對，在色情品問題上似乎隻有違心地講假話才顯得道德高尚。這也正是人類的困境：在個人的需要和社會的道德之間難于作出判斷和選擇。

　　為了正确地闡明我的觀點，不緻于産生誤解，認為我提倡性自由，提倡色情品不加控制地傳播泛濫，我必須仔細地加以展開說明。

　　二淫穢與色情是兩個不同的概念

　　西方人、包括東方的日本等發達國家的公衆現在對淫穢與色惜這兩個不同的概念區分得很清楚，而我們卻常常不加區别，把淫穢與色情混為一談。

　　盡管淫穢和色情材料都是反映性，都是以刺激性欲為目的，具有共同點，但是我們還是可以通過制作動機，使用範圍和達到的客觀效果來加以區分的。

　　舉人體攝影作品為例：它以裸露的人體為模特兒，拍攝她的各種動作和表情。無庸諱言，無論抱怎樣高尚的目的，在欣賞一張人體作品時不産生性興奮是不可能的。美國一位美學家喬治·桑塔耶納說過一句很正确的話：“我們審美敏感的全部感情方面，就是來源于我們性機能的輕度興奮。”可以說，模特兒體态越優美，拍攝技術越高明，作品越成功，它在觀衆中所激發的性興奮就越強。況且大多數人也有節制地喚起自己性意識的需要，因為它溫暖和激勵我們。然而人體攝影作品确實有淫穢和色情之分。從作者的創作意圖來說，如果是以人體攝影作品來表達對人體、對自然、對生命的熱愛，把人體作為心中的偶象和生命的贊歌來表現，盡管是一絲不挂，但是這是美的，雖然帶有色情成份。而如果作者是以人體攝影來把女性作為玩物，表現一種赤裸裸的感官刺激和淫欲要求，那就是淫穢的。這類作品往往是對人體的亵渎，把裸露的人體搞得那麼醜，那麼不值錢，這樣說也許有些抽象，難以理解。我們再看拍攝角度：稱為藝術品的人體攝彰一般表現人的整體的美感和動感，而淫穢材料卻是以暴露陰部性器官為主，腿張得很開，或是做手淫動作，或是表現性欲亢奮時的朦胧，甚至陰部的濕潤，描繪很粗俗下流。

　　再以使用範圍來說，色情品一般作為私人收藏或在正式場合公開藝術展覽。而淫穢材料多為妓院或其他下流場所的商業需要地展示或出售，還有是為牟取暴利而制作販賣。例如近幾年裡從香港等地走私進來大量淫穢撲克牌，幾十元一副，就屬于這一類。

　　從客觀效果來說，色情品雖然也能激發人的性欲，但這是輕度的、可以克制的。而淫穢材料卻不同，它常常給人以強烈的性刺激，具有挑逗往，有教人堕落犯罪的作用。比如一些意志薄弱的男女，在私下偷放淫穢錄像，一邊看一邊情不自禁地群居雜交。這就是淫穢物品的腐蝕作用。

　　是不是出現兩個人性交的圖片、照片和電影電視鏡頭畫商都是淫穢材料呢？這裡面也要區分淫穢和色情。

　　法國藝術家羅丹在他的雕塑作品中就有一些是表現男女裸露、擁抱甚至暢然媾合的，如《吻》、《擁抱》等。我們可以說這些作品是色情的，但決不是淫穢的，因為作品的主題反映的是人類的生命之愛，忘卻了時間和空間，把我們帶到了原始的性交崇拜的時代。

　　日本電影《忍川》歌頌了一個大學生和一位小酒館裡的女招待之間的純真的愛情。在電影中出現這樣的鏡頭：大學生哲郎和女招待志乃一起來到雪國的哲郎家中，舉行了婚禮，在新婚第一夜，哲郎告訴新娘，按照雪國的鳳俗習慣，夜裡睡覺什麼也不能穿，于是兩個人光着身子緊緊擁抱、作愛，度過了最甜密的一夜。這一組鏡頭當然是色情的，但這是表現主題所必須的，日本評論界不但不認為是淫穢的，而且稱這部影片為“表現青年人之間純真的愛情的道德影片，猶如一股清新的鳳，吹掃了70年代銀幕上的暴力橫行，色情泛濫的污濁。”在西方的一些電影中根據劇情的發展會出現一些暴露鏡頭，但隻要主題是嚴肅的，即使有色情場面的出現也決不是淫穢的，觀衆也能夠接受。

　　還有一些純粹屬于醫療上的需要，比如治療性功能障礙所需的色情圖片、影視片等材料，西方法律認為，這些東西具有補充價值，因此也是允許存在的，并不歸入到淫穢物品中去。當然有一些精明的淫穢材料制造商鑽了法律的這個空子，為了使自己的商品合法，故意加進一些醫學講座、醫療信息之類的内容，以表明自己的作品有補償社會價值，以逃避法律的制裁。這可謂“道高一尺、魔高一丈”是難以避免的。

　　再以小說等文學作品為例，怎麼區分作品當中的性描寫究竟屬于淫穢還是色情呢？

　　必須承認，性是人生的主題之一，因此作為人學的文學反映這個主題是理所當然的。古今中外優秀的文學作品都不乏有關性心理、性意識以至性行為的描述。這些描寫有的含蓄，如《紅樓夢》中的“賈寶玉初試雲雨情”等段落；有的直露，如《金瓶梅》中對西門慶的性行為描繪；有的優美，如《查泰萊夫人的情人》中的性心理和性行為描寫；有的粗俗，象《玫瑰夢》、《情場賭徙》等書中的性描寫。

　　要區分這些書中性描寫的性質，首先要看作品的主題是健康的還是頹廢的。如果作品反映了社會存在的現實，主題是積極向上的，哪麼即使書中有性行為的描寫，也不能歸入淫穢作品中去。長期以來把《金瓶梅》、《查泰萊夫人的情人》等書籍算作“淫書”是一大冤案。

　　《全瓶梅》深刻地反映了明末中國社會的境況，着重刻劃了象西門慶這樣的巳明顯帶有早期資本主義特征的市民階層的意識和心理，是了解這段中國社會不可多得的曆史教材，雖然書中有大量直露的性行為描寫，但隻能算作色情而不能歸入淫穢。《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯的力作，書中的性描寫具有象征意義，查泰萊夫人的丈夫克利福·查泰萊的半身瘋癱和性機能喪失象征着英國貴族的死亡，而查泰萊夫人的情人——守林人梅樂士卻代表着新生的力量，期氣蓬勃，充滿着生命力。在書中确實有大量的性心理、性行為的描寫，作者并不回避人生的這一主題，他把性活動不僅作為人類最美麗的天性加以抒情般地描述，又作為人的觀念和審美意識的最深刻的體現來反映。他認為，唯有以自然、清新的坦率來對待性才是上策。當時英國的一些圖書發行家們，勸作者出一個删改本，答應可以給豐厚的報酬，條件是把所有的“猥亵”“淫穢”詞句部删除。但作者拒絕了，他說：“那是不可能的！那等于用剪刀剪我自己的鼻子，書流血了。”正如該書中譯本的翻譯者饒述一所說：“這本書裡面的城實而直率的性愛的描寫，自然不會讨好世俗的惡劣成見的。但是假如我們用純潔的心去讀這本書的時候，我們便要發覺那些騷動不安的場面的背後，是蘊蓄着無限貞潔的理想的。這本書的貞潔的靈魂，是要用貞潔的心去發現的。滿腹淫污思想的衛道家們，和放蕩縱欲的摩登男女們，最好不要光顧這本書。”（《查泰萊夫人的情人》譯者序，湖南人民出版社一九八六年十二月版）所以直到八十年代還有人把該書作為淫書而查封，不是一大笑話嗎？

　　其次也要看書中的性描寫是為表現主題而鋪墊的，還是遊離于主題之外，另有所圖的。這也是區分淫穢和色情的一個标志。《十日談》第三天故事第十是該書最色情的一段描寫，寫了一個修士禁不住少女的誘惑而設法騙奸了這個少女的故事，但這個故事所表現的是作者的“人性必須從禁欲主義的桎梏中解放出來”的思想。所以描寫雖然粗俗，但不淫穢。相反一些淫穢作品，或者通篇鼓吹淫穢，或者在故事中加進一些與主題無關的淫穢描寫，這是不難區分的。

　　第三最重要的區别标準是看書中的性描寫是嚴肅地真實地反映人生這一主題，還是帶着陰暗的心理，津津樂道那種畸形的、反常的、病态的、反人道的淫欲。象《玫瑰夢》雖然打着揭露資本主義陰暗面的幌子，然而實際上卻是帶着欣賞的态度去描寫強奸、輪奸和暴力的細節，因此說它是一本淫書并不為過。現在市面上大量流行的日本作者西村壽行的《暴虐》《失蹤的女人》等書，熱衷于表現性虐待，用自然主義的手法描寫強奸、輪奸、性虐待、性暴力，看了令人作嘔。雖然現實生活中會有這種行為，但熱衷表現這些就如同一個畫家專門去畫大便、鼻涕一樣地令人不可思議。

　　總之，淫穢和色情是兩個不同的概念，我們不應該一看到有描寫性的作品就都歸入到淫穢的範疇中去，而應仔細地加以區别，這是社會走向文明的标志。

　　三從文化角度看淫穢和色情

　　如果站在文化的角度，那麼淫穢和色情就是一個發展的、變化的概念。前面已經說過，人類生來有色情需要。人類最初的審美觀念又和性崇拜結合在一起，裸體、肥胖和突出表現女性性器官的石刻藝術作品——維倫堡的維納斯便是人類有色情需要的證據。當然色情需要是今天的語言，當時的人類覺得這很正常，大家都光着身子，畫一下又有什麼不可以呢？曆史上也曾經出現過雜交、亂倫，搶奪女性、變态性行為等等風俗，這些通過文化也傳了下

　　來，比如《聖經·創世紀》，中有路德和女兒亂倫的故事，中國有伏羲兄妹成婚的傳說，在今天的人們看來，這很淫穢，然而，這些故事卻展現了古代的社會生活和人民的風俗習慣。所以馬克思才說：“在原始時代，姐妹曾經是妻子，而這是合乎道德的。”（馬恩選集，第四卷P32）

　　而一些藝術家們又正是基于這些史實，用藝術形象加以再現，如十六世紀阿爾都多法魯的油畫《路德與女性們》就用與真人差不多同樣大的裸體形象，将父親與女兒側卧并摟抱在一起的情景直接表現出來。畫面可以看到女兒那剛剛發育成熟的體态和略帶羞澀的表情及父親酒後充滿色欲的動态。再如十七世紀法國最傑出的畫家普珊創作的油畫《酒神驚醒維納斯》，畫面表現了維納斯正在樹林中熟睡，而酒神輕輕掀開了蓋在她身上的被單，貪婪的充滿色欲的目光盯住維納斯的下體，使這幅畫具有極大的誘惑力。魯本斯的油畫《劫奪留奇波斯的女兒》，所揭示的是對女性的擄掠，富強有烈的刺激色彩，當然這也是以人類曆史上存在過的搶奪婚為依據。而十九世紀寫實主義畫家庫爾貝創作的油畫《睡》，則以兩個體形健美的裸體女性肢體交錯地糾纏在一起熟睡而透露出女性同性戀的異常情欲。還有一些宗教題材的作品，表現聖女殉教的故事，如十五世紀福朗凱的畫家所作的蛋彩石膏畫《聖芭芭拉之殉教》，畫面中纖弱的少女芭芭拉雙手被吊綁在一個樹樁上，上身裸露，下身圍着一塊布，赤足站在地上，旁邊是兩個兇狠的劊子手，一個高舉鞭子在抽打她，另一個正用刀子在割她的乳房，再旁邊是咬牙切齒的法官，他正注視着少女在受難。十六世紀初匹歐波畫的《聖愛佳沙之殉教》，也是描寫聖女被割去乳房的情景。畫面中愛佳沙雙手被反綁在柱子上，她對面一位審判者坐在椅子上怒視着她，她全身裸露，僅在腰部有一條布在陰部打了一個結，兩個兇神惡煞的劊子手一左一右，手中拿着鐵匠用的大鉗子在夾她的乳頭，前面放着一把明晃晃的刀。十九世紀德國畫家塞米爾斯基的油畫《基督教徙迪爾塞》，也是一幅聖女殉教圖，畫面中一位美麗的裸體少女與一頭悍牛綁在一起，牛被标槍刺中而瘋狂掙紮奔逃，少女也備受驚吓與折磨，最後人畜雙亡。牛和少女都躺在地下，少女的右手還捆在牛角上，左手的繩子巳松脫了，雙腳都被綁在牛肚子上，金色的頭發向上披散，雙目緊閉，軟癱在牛的軀體旁，牛的兩個前蹄被她壓在身下，好象睡着了一樣。

　　從上面所舉的這些曆史上有名的油畫藝術作品中，我們可以體驗到一種很強烈的肉欲感，既可以說是淫穢，也可以說是色情，也可以說是藝術，全看站在哪個角度。可喜的是今 天我們已經把這些作品作為文化遺産加以接受了。

　　我們也要看到，各個國家、各個民族由于文化的不同，對淫穢和色情也有不同的理解。比如在中國，對女性身休暴露的程度有嚴格的限制。在公衆場合坦胸露背是被認為有失體統的，甚至在畫室給畫家作模特兒也會招來非議。二十年代劉海粟公然呼籲“模特兒到教室裡去，主張公開在教室裡作人體寫生。這件事鬧得滿城風雨，衛道士們咒罵他，報紙上攻擊他，孫傳芳的五省聯軍捉拿他。可劉海粟并不屈服，在社會進步勢力支持下，他的鬥争勝利了。然而封建意識并未消退，到了八十年代，仍有模特兒因為拍攝電視劇而被逼瘋事件，以及八八年末在北京舉辦全國首屆人體藝術展時，又因為畫家畫得太逼真而使得兩位女模特兒經不住社會輿論和家庭内部的壓力而要與大展的主辦者打官司，”于是畫展忍痛撤下了五幅最受歡迎的作品的事件。

　　雖然美國在這方面要比我國開放，但是在那裡将裸體特别是裸露生殖器官和乳房視為是性刺激的，由此美國政府也制定了許多限制在公開場合暴露軀體的準則。七十年代美國青年中曾掀起過一場反文化的裸跑運動，青年男女一絲不挂地在大街上跑步，引起了公衆的憤怒和警察的幹涉。但如果換一個半裸或全裸現象普遍的社會，情況就大不相同。一位來自非洲某部落的人對美國記者說：“我無法理解美國的男子竟以為乳房能使人産生性興奮。我們社會中的女人從不掩蓋自己的乳房，看見乳房，男人們也不會感到刺激了性欲，不過，我們覺得性行為能刺激人的性欲。”

　　在中國，裸體藝術直到八十年代才被允許公開出現。1980年5月人民美術出版社編輯出版了徐悲鴻素描，這本32開本153頁的黑白畫冊第一次将50 幅裸體素描作品收集在其中，可以稱之為裸體藝術欣賞的第一聲春雷。然而在印度，在神聖、莊嚴的宗教寺廟中卻公開展示有大量的裸體壁畫、雕刻藝術，在“藥叉女神”等藝術形象中不僅裸體，而且對性器官作了細緻的刻畫，更令人驚奇的是，印度還有制作于公元十世紀的雕刻巨作——卡朱拉候根達利耶·摩诃堤婆神廟基座上的天國裝飾帶。作品描繪的是赤裸裸的性交儀式，不僅有男女各種姿态的性交，甚至還有人獸交。據說這裡表現的并非淫穢，而是印度教徒們畢生追求的“梵我同一”的最高精神境界，是絕對無知無覺的冥頑空無境界中的極樂生活。

　　就是創造了象維納斯這樣舉世公認的是裸體藝術頂峰的希臘民族，這一藝術形式的發展也經曆了一個漫長的過程，從公元前五世紀到公元前一世紀，維納斯的表現形式經曆了立正——稍息——起步一下蹲這樣一個變化的過程，而且也出現從穿衣——稍露——半裸——全裸這種種變化。這反映了當時社會審美趣昧的變遷。在這種趣昧的深處，掩藏着人類欲望抗争的底蘊。（陳辭‘裸體藝術論，P140）

　　即使在同一個國家，由于認識的發展，對淫穢和色情的認定也是不一緻的。前面說過二十年代提倡模特兒進教室的劉海粟，還有寫《性史》，提倡性教育的張競生，曾被輿論攻擊為“文妖”，可時代的潮流畢竟證明他們是先知者。在美國維多利亞道德觀占統治地位時期，曾出現過警察逮捕女遊泳者的事件，1922年，芝加哥的女警察以所穿遊泳衣有傷風化而逮 捕了四位女遊泳者，其實她們穿的是老式遊泳衣，将胸、腹、臀部全部遮嚴，褲腿長度超過 今天的短裙，而且還穿上了襪子、涼鞋。決非今日的比基尼，這在今天簡直難以想象。勞倫 斯的小說《查泰萊夫人的情人》在英國長期受到查禁，原書在1928年由企鵝出版社出版，當時出版社被控犯在出版淫穢作品罪。直到1960年這場官司才告了結：倫敦中央刑事法院宣告企鵝出版社“并未犯罪”，英國政府接着對該書解禁。再看看今天我國大街小巷中到處可見的印有半裸甚至全裸女郎為封面的雜志，推前幾年，這些可能都會被當作淫穢物品查封，然而今天畢竟被社會所接受了。

　　由此看來，究竟有沒有淫穢和色情品、以及如何區分淫穢和色情品呢？

　　對第一個問題的回答是肯定的，世界上每天都有人在制造、販賣和傳播色情品，這是獲利很高的買賣，而且多半受到黑社會控制，這一行業與賣淫有密切的聯系。所以反對、抵制淫穢物品的傳播是不能放松的。但是我們也要仔細地加以區分，什麼是淫穢物品，什麼是色情品，對待色情品不能靠查禁，當然也不是放任不管。我們在承認人有色情需要的同時，也要看到成人與青少年是兩個不同的感情世界，為使青少年不受誘惑地健康成長，對色情品應

　　當加強管理，當然這種管理主要依據年齡而非權利、職務等非相關因素，我們既不能強迫成人去看小孩電影和其他文藝作品，剝奪人的選擇權利，我們也不能強迫孩子去看成人作品，社會對此應當承擔責任。如果思想統一了，這個看來令人頭痛的問題也不難解決了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!