對于我來說，上網的樂趣之一，就是在各個網站中轉悠，尋芳，下載一些優美的人體圖片，閑時展讀，把玩，神想，遂令頰齒生香，“卧後清宵細細長”。

　　我喜歡人體圖片，包括繪畫，攝影在内的美妙可人的人體圖片，都是我所獵豔的目标。早在數年之前，我還在省城上學時，曾經買到過一套英國著名攝影家帕特裡克.李奇菲爾德的人體攝影《夏日之夢》，我立刻就被這人間的至美所深深打動了！得知此君每年夏天總要選一批美麗的模特，帶上服裝設計師，化妝師一幹人等，浩浩蕩蕩開到西西裡，法國南部，非洲灌木林所有那些風景如畫的地方，“将美麗的模特，安排在人們日常生活的場景之中，沐浴在大自然的陽光下”，于是，在他的鏡頭前，人體與自然得到了完美和諧的展現，那典雅秀美的人體藝術，那樣浪漫的詩意，讓我感受到一種前所未有的神秘的呼喚。不過那時收集人體攝影，還是有損于個人道德名節的事情，我隻能把《夏日之夢》視作秘籍，且置之枕中，并不敢輕易拿出示人，每每私下欣賞，神栩栩動，也隻是自适其樂而已。

　　慢慢作了一番考證，方才發現我們對于人體的恐懼，原是由來有自的。近千年之前的宋代理學初興，道學家們就已經把人體之美視作了洪水猛獸，所謂“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”，就是宋人的佳構原創，盛唐時期對于健康豐滿人體的崇拜從此一去不複返矣！當然，曆史不乏變化反複之處，晚明“春宮畫”的濫觞，也正是一個時代風氣的産物，從中頗可看出那個時代士人階層對于人體與性愛的态度，可以看出他們的審美趣味，和藝術人生的追求。這首先決定于晚明士人對待生活的價值取舍上，當他們完全沒有赢利目的，而将優雅脫俗的藝術趣味浸透其中時，“春宮畫”無疑就是一種高雅的人體藝術，其妙處就在于它非常婉轉地表達了那個時代對于性愛與人體的審美感受，即使隻是一幅“紅燭昏羅帳”的畫面，而性愛與人體的氛圍也是無處不在，讓人歎為觀止。随着明朝的滅亡，“春宮畫”最終淪為一種廉價的商品，斯文掃地的同時，也象征着滿清社會性愛與人體觀念的更加惡俗與不堪了！

　　明清以降，“春宮畫”可謂屢禁不絕，坊間時時可以尋訪到各類繪工低劣的“春宮畫”，從中倒可以看出雖然世風流變，但人們對于人體的熱愛，對于性愛的執着原是根深蒂固，難以封殺的。說是古時候有一老僧，臨終前有一願未了，死難瞑目，隻是想要看看妓女的身體是何等模樣。發話下去，弟子唯唯，于是在密室中讓老僧開了一回法眼，誰料老僧看後竟然大失所望，怅然說道：“不過和尼姑的一樣嘛！”佛家《四十二章經》嘗言：“佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。”看來不過是佛的一相情願而已，知其不可為而為之，正是宗教的一貫作為，但是人心又豈能輕易斷得？

　　以品質論，人體攝影亦有“神品，妙品，逸品”等等流品之分，隻要不是流于淫亵一途，均可賞心悅目。台灣作家李敖亦耽于人體攝影之美，最是個中知音，他在自己的回憶錄中寫道：“原來裸照可以印得這麼精彩！不過，盡管裸照愈收愈多，我的審美标準卻愈來愈苛，基本上，我偏愛清秀不俗的女人，女人好看，不但要脫衣，也要脫塵……三十年多來，我最中意的一張是一九六三年一月份的那個女孩子，名叫JUDI MOTEREY，照片是白瓷磚砌露天式浴池邊，背景是古希臘白色塑象和綠色植物。這模特兒裸浴泡沫之中，泡沫以上看到部分大腿，再向上看，則是可愛的小屁股，她的乳房不大，乳頭被泡沫所遮，尤呈含蓄之美。發型是梳起來的，臉旦嬌小而秀氣。……我珍藏的這一張，配上鏡框挂在我家，一直陪伴我。三十五年來，除了我兩次坐牢前後六年多不見以外，跟她神交，長達二十九年，可見孰者為真？孰者為幻？孰者為久？孰者為暫？孰者為具體？孰者為平面？已是沒有道理的質疑。--一張可愛動人的裸體，你可以跟她同處這麼多年，對她意淫手淫，‘圖’裡尋她千百度，這還不是真實嗎？難道一定要真實的女人嗎？”由此可知，人體攝影對于李敖先生的人生，功莫大焉！當然，這種人體攝影亦屬于“神品”一流，可遇而不可求矣！

　　我最喜歡小日本的人體攝影，那優美脫俗的姿态讓人感受到一種天體的自然，以至品味到人生的美好。手上有這樣一幅美眉的豔照，那是一個娉婷的背影，長發披肩，白色内衣，她正俯身在日式木屋的窗前向遠處眺望；窗外有藍天，白雲，青山，綠水，那美妙的組合讓人情不自禁，心曠神怡！當長夜似水，一燈萦然，讀書疲倦之時，将這樣一幅美眉的人體豔照拿來燈下展讀，大有“紅袖添香”之妙！身處現代工業社會，紅塵滾滾，急功近利，所謂“紅顔知己”“琴瑟好合”，本來即是一個永遠也做不完的美夢，更不必說大多數美眉隻是有“貌”無“品”了。于現實所不可得者，寄托于自己的想象空間，即如蒲松齡身處荒山野嶺，寄意于花妖狐魅，我輩也隻是仿效古人故事，“畫裡真真，呼之欲出”，在圖畫上馳騁自己的思緒，以聊慰平生而已！

　　對于人體的态度可以窺出一個時代的社會風習，當年劉海粟先生首次起用人體模特，曾經在号稱“開放”的大上海引起一場軒然大波，建國之後，美術院校在用不用人體模特上也頗費了一番周折，竟是總理表态才最後定奪。到了八十年代末，北京美術館的“人體美術大展”盛況空前，而進入九十年代，天體照相亦漸成時尚，可隐約見得人們對待人體與性愛觀念的漸變，其中大有深意焉。天體照相雖然尚處在萌芽狀态，但仍不失為一種劃時代意義的私人生活之大突破，其社會意義當更大于個人意義。

　　有許多人認為，好的人體攝影有淨化靈魂的作用，在這樣的作品面前，所有的生理欲望都不複存在了，這未免有欲蓋彌彰之嫌。我倒覺得面對一幅優美的人體畫面，如果産生不出任何生理渴望，那反而有些不正常了。很喜歡香港電影《新龍門客棧》裡的一句台詞，面對着張曼玉妖娆的誘惑，梁家輝無奈地說道：“那麼美的東西，哪個男人不想要呢？”

　　是啊，哪個男人不想要呢？！

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