房室養生是一門研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性醫療的科學，是我國傳統文化的組成部分。 古代認為性生活隻能在房室中沒有"第三者"的情況下進行，所以把有關性保健、性醫學等統稱為"房室養生"，又稱"房中術"。 我國房室養生曆史悠久，源遠流長，是傳統文化裡的碩果。房室養生和古代文化有着密切聯系，是随着古代文化的産生、衍變而發生、發展的。它肇始于上古，發展于秦漢，興盛于晉唐，衰落于宋元，隐沒于明清。 古代把性行為稱之為"房事"或"房室"。性交活動是動物的原始本能和生理需要，也是人類的一種自然本能。人類的發生、發展、繁衍、昌盛都是這種本能行為的結果。在原始社會，人類的性行為和動物一樣，隻是一種原始的本能，是完全自由和開放的，沒有半點約束。

　　這種廣泛而頻繁的性行為，談不上房室養生，把性行為作為一門學問來加以研究，要追溯到黃帝時代。黃帝是古代傳說中的華夏各民族的共同祖先，大約生活在距今5000多年以前。傳說中的女娲在創造人類時，因她一個人忙不過來，就把其他神仙請來幫忙，共同完成制造人類這一艱巨而偉大的創作。于是上骈幫助制造人的耳目，桑林幫助制造人的手臂，而人最生要的部分--生殖器，則由黃帝來完成。黃帝根據女娲的設計，在女孩子的大腿之間，安放了由陰毛高雅地掩蓋着的一個像女人天性一樣不令人注目而且腼腆的陰戶--女性的外生殖器；在男人的大腿之間突出地安置了像男人性格一樣醒目、放肆而自我突出的陰莖--男性的外生殖器。于是，人--這個集體創造的作品首先以其不同的特性而産生。延至先秦，在《黃帝内經》一書中，對人體從性成熟到性衰退的整個過程，作了極其詳細的描述；在《漢書.藝文志》中對房室養生有了具體記載；近年來，長沙馬王堆出土的西漢初年和先秦的一些竹簡、帛書，如《十問》、《合陰陽方》、《天下至道談》等都是以房室養生為主體的醫學專著。其中不僅有性心理、性生理、性病理等系統理論，還有以性技巧、性保健和性醫療為特色的内容。後至隋唐之際發展為真正的房室養生學。 我國房室養生學内容豐富，早在2000多年前，祖國醫學就已經建立了專門的性醫學學科，并形成了系統理論，積累了豐富獨特的臨床經驗。是祖國曆史文化中的寶貴遺産。

　　古代房室養生 古代房室養生，源遠流長，上面提到的古代崇拜，實質上開創了性文化和房室養生的源頭。我國古代哲學的代表著作《易經》，在很大程度上來源于古代人的性崇拜，其中代表陰（--）陽（-）概念的乾坤兩卦，除象征天地、父母外，還是男女兩性的性器官符号。《易經.系辭》在解釋乾、坤兩卦時說："夫乾，其動也直，其靜也專（古"團"字）……夫坤，其動也辟，其靜也翕"。其意為，男子性沖動時，陰莖勃起挺直，平靜時陰莖萎軟成團；女子性沖動時，陰戶充血張開，平靜時陰戶的陰唇閉合。這和乾坤兩卦的符号"-"（陽，"其動也直"），"--"（陰，"其動也辟"）寓意非常吻合。可見《易經》是以男女兩性的生殖器符号和"男精女血"，"男見女柔"，"男施女生"等性現象為基礎理論的。 古代房室養生，春秋戰國以前隻是萌芽，實質上它奠基于戰國先秦時期。如有關古代房室養生的奠基著作《黃帝内經》、漢墓的《醫簡》，《漢書.藝文志》中記載的"記中八家"等都成書于先秦戰國時期。《黃帝内經》不僅闡述了男女性器官的解剖、性生理、性功能、性保健等方面的理論，而且總結了男女性疾病的病因病機和治療原則，提出了房室養生的方法。漢墓出土的《醫簡》是古代房室養生的專著，其中《十問》強調了滋陰壯陽、食補助陰、房事有節、鞏固精關，氣功導引、補益精氣、通調氣血、益奉延年等房室養生的方法和理論。并主張性生活時要安神定志，徐緩虛靜，這些對防治性功能障礙，提高性快感都有指導意義。并詳細地描述了性交體位和性交技巧。《天下至道談》則是房室養生的專篇，詳細叙述了性生理、性心理、性技巧和房室養生的原則及具體方法。《養生方》和《雜療方》部分内容專論性知識、性保健、性疾病治療。《漢書.藝文志》中記載的"房中八家"包括《容成陰道》、《務成子陰道》、《堯舜陰道》、《湯盤庚陰道》、《黃帝三王養陽方》、《天老雜子陰道》、《天一陰道》、《三家内房有子方》等，都是房室養生的專著，可惜均已散失。 房室養生發展于漢唐時期。漢唐王朝，年豐物庶，人傑地靈，學術昌盛，對"性"實行開明政策，所以房室養生得到了長足的發展。由于秦漢帝王醉心于神仙術，後漢曹操又帶頭修習房中術，以至秦漢時期出現了《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》等一大批性學專著，充實了房室養生的理論和經驗。這些著作大都竭力提倡提高男女行房技巧以增進男女行房的樂趣，取得和諧協調的性生活，使雙方都在性生活中達到神和意暢的境界。并認為應該适當節制性生活，性交不可過于頻繁，放縱色情有損健康，但故意抑制性欲也對身體不利；許多性功能障礙都可以通過氣功導引、改變性交體位來治療，這是現代性醫療的雛形。

　　隋唐時期的醫藥著作，如《諸病源候論》、《千金要方》等書，對性醫學的發展有很大貢獻，不僅治療性疾病的方法有所增加，而且許多方法有所突破。唐朝出現了一些性文學著作，如白行簡的《陰陽交歡大樂賦》就是以詞賦的形式來論述房室養生的。 房室養生陰滞于宋元，徘徊于明清。宋元時期，程朱理學風行，程朱理學提倡"存天理，滅人欲"，緻使性學發展頓遭壓抑和排斥百跌宕回落。那時曾經有位婦女患有乳疾，由于程朱理學思想影響，認為醫治乳疾需暴露乳房，有失貞節，"病死事小，失節事大"，為了保持所謂的貞節，甯死于乳疾也不請醫生治療。可見在那個時代，哪裡還談得上什麼房室養生。明清時代由于王陽明提倡心學，受"破心中之賦"思想影響，政府采取禁锢性欲政策，宣揚仁義道德。結果一方面統治階級荒淫腐敗，縱欲無度，不健康的房中術大肆泛濫；另一方面對下層社會大肆宣揚去情欲，遠聲色的理學思想，桎梏了性學的發展。當時，社會風氣江河日下，奢侈淫逸之風盛行；而民間一些進步思想亦搖旗呐喊，以緻出現了《金瓶梅》、《肉蒲團》這樣的性文學著作。作為房室養生隻能在一些綜合性醫療書籍中找到栖身之地。 古代房室養生學，盡管發展緩慢，道路曲折，但其仍以研究如何延年益壽、和諧性生活、以及優生優育、防病療疾為主要内容，其中的精華部分有待于我們進一步探讨。

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