《一夜情OneNightStand》這部由娜塔莎金絲基主演的片子講了典型的一個一夜情的故事：因為一次商務旅行，廣告導演與有夫之婦發生了一夜情，誰知以後便越來越想念，以緻自己的婚姻也岌岌可危……

　　英語世界裡的一夜情OneNightStand，通常發生在兩個陌生人之間，短暫的親密接觸，無須了解，也無須責任。

　　情調——調情。

　　在中文世界裡，一夜情最确切的解釋應當是：一夜性。

　　在北京市海澱區做計算機維護工作的李姓男士，無論從衣着還是神态都帶着點學生的憨氣，但29歲的他觀念一點也不“憨”：對一個女孩有感覺也得從性開始，典型的因性而愛。

　　“我就是花心。感情和性雖然不能截然分開，但還是有所區分。何況感情也會發生變化，世上沒有永恒，如果非要尋求永恒，變化是唯一的永恒。”在銀行工作的林先生對他次數不少的一夜情經曆相當坦然。這位未婚男士對婚姻的理解也頗有代表性：“配偶隻是搭夥過日子的人。”

　　剝離感情

　　雖然沒有人認為“一夜情”包含多少情的成分，但是短暫的、通常發生在陌生人之間的性行為還是被中國人冠以“情”的稱謂。

　　有人甚至作了如下分析：“一夜情”是一個典型的修辭陰謀--“首先，它把中心詞偷梁換柱，以‘情’代‘性’，隻意會，不言傳；爾後，又以一個量詞對離經叛道做了數量上的輕描淡寫；尤為陰險的是将時間概念‘夜’，置于閱讀與朗讀的中心位置，含蓄抒情的成分激發着潛藏的浪漫想象。一個詞的能指和所指，經如此處理，質量膨化，意象朦胧……”

　　中國人的詞彙在審美上總是含蓄的，但是并不影響現代人行事越來越直接的特點。

　　在《新聞周刊》接觸的的幾位一夜情親曆者中，愛和性可以分開是他們的共識。

　　在北京一家科研所工作的趙先生今年25歲，經曆過4、5次一夜情，他的觀點赤裸地讓傳統人士感到心驚：我想在結婚前經曆不同類型的女人。“這不影響今後的結婚，将來我一樣會為婚姻負責。”他的補充還是讓人半信半疑。

　　網絡上流傳的一位電腦工程師的自白，估計會讓大部分一夜情經曆者産生共鳴：

　　“我隻會與兩類人做愛，一種是自己非常喜歡的，那是想将來成為老婆的，另一種完全陌生的人，一晚的發洩之後，以後也不希望會在街上再碰見。我一定不會選一些一直認識但又沒有發展愛情的所謂朋友，因為一夜過後，要解決的問題會很多。”

　　雖然沒有确切的科學依據證明，不加節制的性會讓人對愛情的敏感度降低，但還是有人認為，性與愛處于一種此長彼消的關系中：放縱性欲，愛就貶值；性欲被禁，愛情反而增加。

　　天津大學碩士研究生畢業的石先生，剛以50萬資金在北京注冊了一家公司，剛剛起步的事業是這位27歲的年輕人生活的重心。他甚至不知道自己換了幾任女朋友，當然或者是他無意于談起，總之其中不乏一夜情。今年3月來北京之前，他同交往了3個月的女友輕松分手。“沒有愛情，除了我的初戀。”他的初戀發生在中學時代。

　　有西方學者總結說，“維多利亞時代的人希望擁有愛而避免肌膚上的交歡，而現代人則希冀肌膚上的交歡而避免陷入戀愛。”

　　雙重标準

　　統計贊成性和愛可以分開的是否男人多于女人實在是個難題。但各方面的信息顯示，中女性更趨于保守。在網絡聊天室裡，赤裸裸“誠征”一夜情的都是男性。

　　社會學家李銀河說，一夜情将性和愛區分開來，對女性的影響更大。過去男女之間是一種雙重标準，男人可以享受純粹的性--包括婚前和婚外，但女人必須保有童貞，她日後的性生活也必須嚴格限定在婚姻範圍裡。這種根深蒂固的傳統觀念即使在現代也沒有被根除。

　　“顯然，很多男性并沒有把女人看作完全平等、獨立的個體，一個失去童貞的女人成了一個被人使用過的工具。”

　　“性觀念一方面受到社會環境變遷的影響，另一方面也因不同的民族文化而異。整個亞洲相對而言更看重童貞，當然主要針對女性，而北歐有的國家有婚前性行為的人達到95%以上，童貞就變得沒有多少意義。”

　　不少受過現代高等教育的男性仍然堅持認為，自己偶爾出軌應該得到諒解，但是配偶若出現同樣行為，則完全無法原諒。

　　一位從事文字工作的已婚男性以半調侃的語氣說：“你必須從動物的角度理解男人--他要保證自己後代的血統純正。”

　　女性的“出軌”面臨遠遠大于男性的輿論壓力。《新聞周刊》記者在聊天室裡分别以不同的性别出現，響應一夜情的男性幾乎百分之百，女性相對而言要謹慎得多。

　　“我對他挺有好感，可我發現他在吻我的同時，一隻手竟伸進了我的裙子。我無法不制止。”一位女性因為對方太快直奔主題而覺得受辱。

　　即使一些現代女性聲稱已經能作自己身體的主人，不再是為了取悅及滿足男人、或是男人洩欲和傳宗接代的工具，她們已經意識到自己的性需要，但是在現實生活中她們一樣不能擺脫雙重标準。對那些有過一夜情經曆的女性而言，她們中的不少人其實并不真正坦然。

　　一位28歲、畢業于北京大學的網絡作家認為，男權社會的影響已存在于女性的潛意識中。在一個男權社會中，除了妓女之外的女性不允許開放自己的身體。一個女人如果隻為性的目的展示自己的身體--即使她并不想以此來交換什麼，她也會自覺不自覺地将自己降為妓女的地位，從而覺得尊嚴受到侵犯。

　　很多年輕的知識女性認為理論上可以接受“享受純粹的性”，但在現實中經常不能忍受對方接近自己的目的隻是性本身。

　　比起男性來，女性想自由地享受性顯然更為困難。

　　性的困擾

　　正如有人所說，截至目前一夜情還遠不是一種類似晨練的全民健身項目，能參與其中者畢竟是少數--首先你得解決道德觀念問題，然後還得既有錢又有閑，另外還必須娴熟地掌握把情和欲截然分開的技巧。

　　一夜情是少數人的問題，但是性卻是每個人的問題。

　　“在我看來，性是一種能夠給人帶來極多快樂的人類行為，但是在人類的發展史上，再沒有什麼事能像性那樣引起更多的煩惱、憂愁、痛苦和論争了。”與李銀河持相同看法的學者不在少數。

　　但是中國人似乎始終恥于談性。《新聞周刊》的采訪也不時處于尴尬境地。

　　難道回避真的是一種更高明的态度？

　　單身者的性苦惱、婚姻中得不到性滿足的人，在别人眼裡或許可以輕描淡寫，但是在當事人那裡可能成為痛苦的根源。

　　在單身者中，單身女性的尴尬尤為殘酷。上海某單身俱樂部會員的學曆條件是大專以上，其中未婚者會員占四成，當中女性又占七成。“在沒有找到理想的結婚對象之前，我難道應該一直保持我的童貞？或者降低标準而潦草結婚？”這是多數為生存奔波的單身女性所面臨的實際問題。

　　雖然現在人們對性的問題不再高度敏感，但是有關性的話題一經公開提出，還是會遭到各種非議。在公衆場所安裝售安全套機在當時就曾引起一片争論，一位社會心理學家至今提起仍然異常不滿，認為這種舉動隻能引起性亂。

　　但是回避問題，問題同樣存在。

　　李銀河曾經比較東西方性觀念後，做出結論：在西方，與性有關的論争常常圍繞着正确與錯誤，正常與反常，善行與罪惡而展開；在中國，與性的地位有關的卻是重大與渺小，崇高與羞恥，上流與下流的問題。

　　中國人在公開場所對性所表現出的鄙夷與不屑，與在私下裡不講黃色段子就難以達到身心暢快形成一種鮮明對照。

　　對性持一種恰當态度，看來并不容易。

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