貞潔并非“好女不嫁二夫”，而是愛情與性行為的統一

　　成都有7位在校大學女生最近集體簽訂了一份《青春無瑕同盟協議》，說是要"享受愛情的甜蜜……珍愛女性貞操，結婚前不與任何異性發生性關系。"這個協議在網絡上被稱之為"貞操同盟"，并引起是否值得推廣的讨論。

　　她們之所以簽訂這個盟約，據說主要是為了自我保護。起因是她們學校裡有一位師姐，與男友發生關系後懷了孕，可男友不承認孩子是他的，無奈之下這位師姐隻好獨自借錢偷偷去流産。她們覺得師姐實在是太慘了，為了引以為戒，就簽了這個協議。

　　記得美國有一個年輕貌美的所謂"玉女型"影星波姬小絲，也曾經發過類似的誓言要守身如玉--一些好事之徒據此認為出現了一個所謂的性愛行為上的返樸歸真，事後被證明是小題大做了。我在網上搜了一下，日本也有"處女同盟"一類的"組織"或謂"團體"。成都的幾個女生的舉動在國内或許是首創，在世界上就不是了。

　　成立"組織"是一件耐人尋味的現象。就當事人來講，她們是想借集體的智慧和力量幫助自己完成此一艱難的壯舉，也方便互相監督。在社會學的意義上，她們的行為可謂"區隔"，就是通過制定界限來凸顯自己與别人的差異。在一個婚前性行為泛濫?quot;貞操赝品"流行的年代，這個協議顯然有很明确的"品牌"意味。假如經濟學的方法可以被用來分析這個舉動，那麼，她們可能會使那些"身份未明确化的處女"處于婚戀競争中的"比較劣勢"地位。

　　七個大學女生的"貞操觀"是經典的和傳統的。不僅僅在中國，世界上别的國家都流行過相似的"貞操觀"。一般認為，強調"貞操"的目的，是為了保護"種族和血統的純潔"，這也不完全是生物學意義上的，可能更多是社會學意義上的--曆史上就有商人呂不韋偷梁換柱的傳言，假如這是真的，那可以算得上是史上最不費力氣的"打江山"了。也有人說，男人心目中幾乎普遍地?quot;處女情結"，因此這其實是一種"本"--這個說法很難被證明，至少，在鳳凰《非常男女》的電視節目中，我們看見大量男性，非常"識時務"地調低"貞潔指标"，既然他們自己沒有守住貞操，那麼他們就不能公開地要求對象，這起碼可以證明本能并非不能改變。顯而易見的是，"貞操觀"是男性的，男權社會的，依附男人的。男性幾乎不存在真正的貞操問題，而女性則一直有這方面的壓力。貞操對女人意味着什麼，也是看重貞操的男人不想去搞清楚的。

　　有幾個變化了的條件動搖了傳統的"貞操觀"。一個是，現代社會的女性大大地推遲了婚姻的年齡，甚至推遲了多達十年以上。要那些身心都早已成熟的男女犧牲情欲的本能沖動，這自然不合人道，而犧牲情欲的一個可能的後果是造成他們對性事的終身厭惡。這意味着維護婚前的貞操不切實際而且也比從前要困難多了。另一個是，本世紀各類避孕藥具的發明和使用，颠覆了男強女弱的傳統關系，女性婚前性行為的一個最大的風險被顯著地降低了。還有一個變化了的條件是，随着女權主義的冒起，女人越來越多低擁有了情欲的支配權，她們不再視性事為繁衍後代的前戲，而更多的相信性愛本身有獨立的價值和目的--有些女性就公開地說，這年頭，有人以為是男人占便宜，其實誰玩誰還不知道呢。

　　盡管潮流已經改變，但是，舊的貞操觀依然頗有市場。"處女膜修補術"在不少城市生意紅火。現在又出現了"貞操同盟"這樣的協議團體。這些都證明女性仍然面臨着壓力，作為貞操之物化證據的處女膜在部分男性的心目中仍然有重要的價值--一種可以稱之為"處女膜拜物教"的心理無疑是存在的。粗粗看上去，簽訂協議的女生是為了保護自己，但實際上還是基于處女膜價值的考慮，因此，她們的行為動機還是取悅和順從作為主導者的男性。

　　已經有人很正确地指出了"守衛貞操"是個人的自由，但這應該不妨礙我們探讨一些可能是比較合理的觀念--比如說，真正應該譴責的不是性，而是無愛之性和以性為交易；貞潔并非"好女不嫁二夫"，而應該是愛情與性行為的統一；愛情是可以變化的，因此性愛的對象不應該隻是唯一的；性是人生的價值之一，因此人有權力滿足它，并且也有權力嘗試那些較能滿足彼此需要的方式；處女的身體并不是對婚姻或者對象的獎勵，獎勵隻能是自己願意滿足對方的需要；青春之無瑕應該是在必要的時候做了正确的事情，……如此等等。基于這樣一些思考，我相信"貞操同盟"不具備被推廣的可能性。

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