古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白淨可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。

　　自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把乳房視為女性美的極其重要的特征。 中國曆代文人在衆多的文學作品中，留下了各種對女子身體發膚的描寫。

　　母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，制作于新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，隻有一些線條似乎是對頭發的象征性暗示；她的身體比例極為不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像隻是為了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。

　　而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。這反映了當時的原始人對他們所認為的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。

　　中國的上古時代對肥美也有着天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大為美，有着直接的關系。例如《詩經·澤陂》裡就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且俨。”《楚辭》裡《大招》篇裡又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細，肉卻要很多，以緻于出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。

　　到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的胸部。

　　當然，中國古代也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧恺之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性“瘦骨清像”的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近于現代女性追求的曼妙體型。

　　宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彜尊在上面的詞裡就用了“巫峰”一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峰來形容胸部，可見他認為美的乳房不是一平如掌的。

　　有韌性的東西往往令人産生特殊的美感：大風過境，哪怕千年大樹也有可能變得枝葉扶疏，被摧折而斷；但是，蒼翠的綠竹不僅蒼翠未失，而且身骨不斷。那時，你心裡産生的不光是崇敬，還會由心底生發出一種自然而然的美感。古代善于舞蹈的美女，不但腰部纖細，而且還要有相當的柔韌性才能跳出優美動人的舞蹈。有曆史記載，戚夫人是漢高祖劉邦的寵姬，《西京雜記》裡說她“善為翹袖折腰之舞”，可見腰部的柔韌程度是如何之強。

　　作為美女，她的皮膚必須要光滑、要細嫩、要緊繃、要潔白，沒有彈性和韌性的肌膚，會給人一種不健康的感覺，美感會因此而驟減。要想獲得具有彈性的乳房，必須要注意對胸肌的鍛煉。

　　古代的詩詞中，也有很多以胸部有彈性、韌性和質感為美的句子。韓偓的《席上有贈》中“粉着蘭胸雪壓梅”一句，“雪”字不光描摹了胸部的白淨，并且傳達出一種軟綿綿的感覺，是一種質感的美。《山歌》裡多以女子的口氣對女性的身體進行描寫，其中《饅頭》寫道：“姐兒胸前有兩個肉饅頭，單紗衫映出子咦像水晶球。一發發起來就像錢高阿鼎店裡個主貨，無錢也弗肯下郎喉。”詞中不對女子的乳房進行直接的具體描繪，而是以饅頭來暗示乳房的堅挺質感；這“饅頭”又不是一般的柔軟、白挺的饅頭，據馮夢龍在後面的注釋裡說：“錢高阿鼎，吳中饅頭店之有名者。”

　　另外，前面文中提到的諸如“酥”、“脂”等字也透露出軟而彈性豐盈的質感。這種彈性質感，雖然有視覺的成分，但在很大程度上來自手感，這是男性作家們在自己的妻妾、情人處得來的經驗。

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