先秦哲人有一句至理名言流傳下來：“食、色，性也。”人們不得不承認，性是一件自然不過的事情。雖然孔子倡導節欲,但是也感歎道:“吾未見好德如好色者也。”
由于風化一詞至今還常被提起，現代人多會認為古人對“性欲”相當節制，其實他們也很懂得享受生活的樂趣。下面我們提到的一些現象隻是冰山一角，并不能代表古代人性生活的全貌，但或多或少體現了人們對房中事的重視與喜愛。
桑社
上古時代，人們的性生活極其開放，光天化日之下男女自由結合是很平常的事情天然的交合場所，叫“桑社”，古老的狂歡節就在這裡進行。
三十而未婚的大禹曾經在桑社狂歡節中邂逅了塗山姑娘秀嬌，因一見傾心而留下風流韻事。時光流逝，多年後一個名叫叔梁纥的６０歲男子趕桑社時，結識了一顔姓女子，聖人孔子就此誕生。包括後來的楚王巫山雲雨夢，登徒子“桑社”男女相悅，均是原始時代自由交合的遺風，也是先秦性開放的表現。
房中術
“房中術”是古代流傳下來的具有神秘色彩的“性”的奇特技術。在中國，最早研究“房中術”的曆史可追溯到商周，有很多相關書籍流傳下來，其中２０００多年前的《素女經》，對後事影響很大。
據傳說，素女是黃帝身邊的貼身侍女，精通琴瑟，同時精通養生長壽與房中術，因絕技而成為黃帝房中的導師。據考證，《素女經》大概是在兩漢期間完成，并在魏晉六朝民間流傳修改。
歡喜佛
佛教雖為比較保守的宗教，但是在我國也分很多教派，其中佛教密宗在性方面較為開放，在繪畫和雕刻中，有大量性内容，最突出的為“歡喜佛”也稱“歡喜天”。大多是男女裸身相抱交媾的佛像。
佛教本身戒淫，但是為了達到成佛的目的，在特殊情況下可以不受某些戒律約束，比如密宗可以利用女性作修法的伴侶（稱為“明妃”）。
清朝年間，宮廷中常設置歡喜佛，皇帝借此為媒與妃嫔交歡，增加房事的樂趣。
春宮圖
自唐代起，圖解性書開始廣泛流傳。明代下半期以後，春宮圖開始流行。其中仇十洲和唐伯虎兩位名畫家的作品尤為出色。
在古代，春宮圖不隻起了性教育、性啟示的作用，同時還有壓邪避災的作用。《紅樓夢》中就有以春宮圖防止藏書受災的描寫。
性文學
據考，南朝樂府民歌裡開始有了對性行為的描寫。豔情小說在明朝中葉後空前繁榮起來，期間有了《如意君傳》、《肉蒲團》等古代豔情小說名著。萬曆年間的《金瓶梅》更是裡程碑式的奇書，它早于《紅樓夢》200年并為其提供了創作經驗。
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