最近，某高等學府的校報在醒目位置對近來發生的一連串女大學生性越軌事件進行了曝光：

　　一女大學生在深夜于學校的花園裡與男友發生不正當關系，被保安人員發現……

　　一女大學生私自與男友在校外租房同居被學校查出……

　　兩女大學生在市區某歌舞廳當“三陪女”被公安人員當場抓獲……

　　面對這一件件性越軌事件，人們愕然了：現在的女大學生是怎麼了？

　　其實，大學生性越軌事件在各大高校均是一個普遍存在的問題。盡管校方明令禁止但偷吃“禁果”者仍大有人在，而且有愈演愈烈之勢。女大學生正是在各種心态的誘使下，才越過了“雷池”，發生了各種各樣的性越軌事件。

　　顯示對愛情的忠誠

　　有的女生在戀愛過程中，對男友很滿意，視對方為夢中的白馬王于，對方卻對她若即若離。姑娘生怕飛走了金鳳凰，于是主動獻出貞操，試圖以最寶貴的聖地換取最忠誠的愛。

　　“我怕失去了他。”某高校的一位女生說道，“我很愛他，我幾乎是一見他就被他迷住了，但他總是猶豫不決。而且，他太理智，想得最多的不是我，而是以後的分配以及家庭是否幹涉等等。可我一刻也離不開他。”這個女生根自信，“他是個老派男生，隻要我們發生了性關系，他就會負起責任，再不會離開我了，因為如果那樣他就會受到良心上的遣責而永遠背上沉重的十字架。”

　　其實，這位女生并沒有領梧到愛的真谛。愛是相互吸引的，她即使用祭獻式的真誠拴住了他的肉體，卻不可能喚醒他心靈深處酣睡的愛。換一種角度講，她最多隻懂得愛的給予，卻并沒有弄明白愛的真意，得不到相應的回報。

　　追求情欲的快樂

　　現在，随着性科學的發展。性需要已被人們認為是正當的歡愉與渴求，奧古斯倍倍爾在他的《婦女和社會主義》中指出：“在人的所有自然需要中，繼飲食的需要之後，最強烈的要算是性的需要了。”科馬列克至是妙語驚人：“性交實際上就是輸送一些愛情的細胞。”

　　在20世紀80年代初，西方社會更是爆發了一場性解放和性自由運動，在許許多多的年輕人的深受其害，成了性的奴隸。

　　由于受西方性解放思潮的影響，許多男女大學生也深受毒害、一味地追求感官的刺激，視神聖的性如兒戲，有的甚至走上犯罪的道路。

　　一位女大學生在日記中如此寫道：“我願意，我要以此表達我的愛。隻有他才能引起我感官的興奮。在這種興奮的欲流沖擊下，我不能自持。我渴望同他結合，融為一體，在愛的催化下肉體的結合使我的幸福體驗達到颠峰……我已經離不開他，渴望得到他的雨露潤澤，惟有這樣我才真正體會到生命的茁壯和溫馨……沒有性愛，我會變得瘋狂。”

　　短短的幾頁日記，一種唯性主義者的心态便赤裸裸地暴露在人們面前。

　　為了個人的私欲

　　性欲既可以使一個人高尚起來，也可以使一個人走向堕落的深淵。

　　為了達到個人的私欲，有人不擇手段、不顧廉恥獻出自己的貞操。為了追求物質享

　　受，滿足吃喝玩樂等感官的需要，獲得穿戴等時髦用品，有的女子也甘願與别人發生性關系，用低級的卑鄙手段去賺來臉上肮髒的胭脂，一位來自貧窮老區的鄉村姑娘在鐵窗裡灑下了悔恨的眼淚：“入校後不久，作為女大學生的自豪感已蕩然無存。我的智商并不比城市女孩差，我缺少的隻是物質，在裝飾品上我感到差澀。我沒有優越的家庭做後盾，在物欲橫流的沖擊下，我内心失去了平衡，我隻能以自己僅有的青春肌膚來抗争，以此來換取城市姑娘所擁有的時髦和優越感。”

　　而一位來自城市的家庭條件非常優越的女孩在悔過書中卻如是說：“進入大學以後，家裡人再也無法約束自己，可以随心所欲地大把花錢，可以盡情地吃喝玩樂。盡管家裡給的錢并不少，卻經不住如此的揮霍。剛開始，對于我頻繁的經濟赤字，家裡尚能及時救急，再後來父母終于忍無可忍，對我實行限額供應，多一分都不給。然而平時花錢大手大腳慣了的我如何忍受得了這一招。于是在社會上‘姐們兒’的開導下，我開始開發自己的‘自然’資源，主動到歌舞廳做起了‘三陪’，從此陷進罪惡的泥潭而不能自拔。”

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