人是有性别的。無論什麼人，無論種族民族高低貴賤，出生落地的那一刻，被告知于世的第一個身份是性别——可見性别對人生的重要。遺憾的是，在曾經的教育體制和學術領域中，我們對性别一直缺乏足夠的認識。

　　性與性别，在過去，身份不正，一說出口，就是私和隐私，難登大雅之堂，總在暗處，難見陽光。性别的重要性似乎隻在辨認男女——性别鑒定下，男人是“人”，從此可以遠離性别幹擾，堂堂正正在社會上做人做事業。女人卻被判為“人”的異類，終生背負着性别強加于她的自然的命運，退歸家庭，在社會上在曆史中消失了。

　　倘若我們的社會生活中仍然沒有女人，社會上的人隻是男人，這個社會就是男性的社會，講性别就像是在講隐私講女人，可以是調侃的，玩笑的，甚至就是猥亵的。性别的視角在理性判斷中沒有地位，同昔日的女人一樣，軟弱無力，無法穿透“男性中心社會”的厚重盔甲。

　　20世紀以來，無論中國外國，我們生活中的最大變化就是社會上多了女人。

　　多了女人又怎樣呢?

　　女人走進了原本是男人的世界，要求享有和男人一樣的平等權利……姐果隻是一直這樣要求下去，如果女人仍然僅僅以男人為楷模為靠山為精神支柱，那我們的生活并不會因為女人走上社會而有太大的改變，單一性别(男性的)标準仍然會是這個世界的合法的标準——除非，女人不僅在社會上在經濟上而且在精神上在思想上也真正站立起來。

　　女人的站立是為“性别”正名的重要前提，它找回來的不僅是與“性”一樣被輕視被貶抑的女人，更是女人做人的自信和理性的覺醒。

　　由于女性理性覺醒，人類視野空前開闊。從女性的角度出發透視世界，世界顯出它的千瘡百孔，像是一個跛足巨人，在匆匆的文明進程中不僅丢掉了女人，也丢失了那些與女人一起被定為卑微的人性和豐富多彩的人生。

　　1960年代初期，新女權運動由美國發起，很快遍及世界。1970年代中期，婦女研究在婦女運動的基礎上發展起來，作為一門新生學科在學界占領一席之地。1980年代以來，性别視角伴随着婦女研究的深入拓展廣為傳播，由邊緣進入主流，做到了科學、學科和生活、生命的各個角落，它有一個專用名詞，叫“性别研究”。

　　性别研究(Gender Studies)是由婦女研究(Womens Studies)引出的，先是研究女人，由女人及“人”，再及男男女女的“個人”——由此引發了社會生活乃至科學領域中一場全方位的革命：

　　在政治領域，它提出“個人的就是政治的”，将諸如生育、堕胎、托兒以及性騷擾、家庭暴力等過去被看作是“私人的問題”納入公共視野，使得從來是少數人的政治“權力”貼近廣大公民“權利”，在推動政治民主化道路上成就卓著。在經濟領域，從生産力的産出到就業市場，女人的介入把“人的生産”直接帶進社會經濟活動，導緻“價值”判斷發生了根本性變化，經濟發展的目标不再僅僅是物的增長，也必須照顧到服務于人的社會效益。在文學中，性别研究一直扮演着“開路先鋒”的角色，從性别角度對“文本”進行解構，挖掘出潛意識中的疏漏和壓抑，極大地豐富了人性的内涵。史學中的性别研究則做着像是“殿後”的工作，在找回女人的曆史的同時，也在完善我們對整個人類發展進程的全面認識……在現實社會中，性别研究更是長驅直入，向人類生活各個角落滲透。 一邊是進入決策層，将研究成果直接付諸社會行動;另一邊則進入普通百姓人家，緻力于改善個體生命品質，向從來是以政治、戰争、社會、社稷、民族、國家為最高原則的“宏大叙事”挑戰，推動“社會進步”進入個人生活。

　　有關性别的學問不僅是理性的，更是百姓的，它正在滲透進我們的日常生活，使得男男女女每一個人都有可能将性别認知納入自我認識，在人生設計和個人發展道路上少走彎路。

　　還記得阿波羅神廟裡那句箴言嗎?

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