“女人愛美，男人好色。，”這是人們對兩性審美取向的普遍看法。我們不知道對“好色”有多種涵義，應該怎樣加以準确的解釋。那篇在文學史上很有影響的《登徒子好色賦》，我們在我們今天看來已經不足以概括也沒有什麼特别的感覺，它隻不過說明了醜男照樣愛靓女，男人們在好色的性心理和性審美需求上是平等的，不會因為自己的“色”是不是和靓女對等而發生改變。

　　同性間有“色”，似乎倒隻限于男性，比如對“男色”、“娈童”之好。至于女性之間的審美，好像沒見到過将美視為“色”的說法。

　　稍微認真一點，就會發現，雖然“色”與“美”實質上是一碼事，。姿色和美麗隻以兩個詞的形容對象在範圍上有所限定才出現了區别。如果同樣形容于女性，并無區别。如果再認真一點，又會發現“色”與“美”但它們在在人的性審審美心理取向上，卻存在着既明顯又微妙的不同。“愛美”是内向的，封閉的，自我的審美取向，，“好色”是外向的，進攻怨性的，主動的審美取向。女人愛美，是由于性别決定的天性，“女為悅己者容”，又決定女人的愛美天性在很大程度上是為了滿足男人的性審美需求；似乎沒有性的成份。而男人好色，卻似乎隻有性審美的意圖。男人欣賞女人之美的目光，一不留神就被人看出了“色迷迷”。但是，也不盡然。女人愛美，由于是性别決定的天性，“女為悅己者容”，又決定女人的愛美天性天生是為了滿足男人的性審美需求的。男人好色的“色”，不單純指女人的美，而是對異性美的受用。因此，男人欣賞女人之美的目光，一不留神就被人看出了“色迷迷”。

　　那麼，是不是隻有男人才好色呢？

　　這個問題被科學家作出了否定的答案。

　　英國劍橋巴布拉漢姆研究所的行為科學家基恩·肯得裡克作了一個長達10年的非常有趣的實實驗。

　　他以自己對羊的審美觀選擇了雌雄數量相等的50隻“俊男美女”，拍成逼真的大照片挂在50個羊圈的門口，然後讓接受實實驗的綿羊自己選擇去進哪個圈門。結果發現，綿羊們沒有亂進門，它們隻進挂有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門分别選擇了自己喜歡的對象，明顯表現出這種選擇出于性審美的心理基礎，而且把這種喜歡執着地堅持了兩年之久，在兩年中隻進挂有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門。而且，明顯表現出這種選擇出于性審美的心理基礎，公羊選擇它喜歡的母羊，母羊選擇它喜歡的公羊，也有同性的選擇，但很少。在兩性的選擇表現上，母羊和公羊的表現沒有什麼差異。

　　還有一項動物實驗更有趣。

　　科學家以自己的審美眼光選了漂亮的和醜陋的公雞和母雞，。他發現，這些雞不分公母醜俊，都會互相追逐被人認為也是漂亮的雞。而那些醜母雞受到漂亮公雞的冷淡時，會自動伏下身子，微微展開翅膀，用一種不同尋常的“咕咕”低叫和癡呆的“色迷迷”目光表現出自己可憐的性渴望、性等待，……

　　類似的實驗使科學家們發現，人和動物存在着非常近的性審美的美感，。實驗結果還表現，而且不論是綿羊還是雞，在追逐和糾纏漂亮對象的發生概率上，雌雄兩性的可比系數沒有明顯差别，也就是說，母羊和母雞照樣好色。

　　其實，這種現象在我們的生活中也存在。

　　我有一個22歲的男性青年鄰居。他的容貌、身材、膚色，都堪稱是一個完美的美男子。他在一家服飾公司做物料保管。他抱怨說，那些女工們有屁大的事情也找他，而不去找别人，沒完沒了，使他覺得很累。他已經提出調換到成品倉庫做保管的要求。

　　在古代的典籍中，也有不少美男子被女性在公共場合追逐的記載。據說，晉代美男子衛玠上街，不少女人圍觀追逐，還紛紛把花果扔仍向他，以至留下了“看煞衛郎”的典故。李白的詩裡，也寫當時的美才子崔宋之醉後騎馬回城，引得女人追逐，争睹其“玉山傾倒”之的優美姿容，一時代成為佳話。……隻是有一點，包括陶淵明等詩人的詩作和《世說新語》等筆記、小品對女性追逐美色男性的點滴記錄，到宋朝的“理學”被推崇時才變了味道并戛然而止，再也嗅不到兩性相悅于欣賞的美感，而成為了一種邪狹。尤其是把女性對男性的“好色”，千篇一律地被描述為鄙劣不堪的性勾引和道德敗壞。也是從那個封建兩性倫理被強化的時期，《登徒子好色賦》所表達的好色，也改變了作者和同時期的人們把好色視為性審美心理本能的純樸理解，而使“好色”的内涵從性質上成為了男性對女性帶有性目的的一種肮髒的性淫動機。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!