印度是一個充滿神秘色彩的宗教國度，作為戒淫禁欲的佛教和耆那教的發源地，印度怎麼會有豔欲主義的文化傳統呢？

　　在中國人的印象中，印度是一個充滿神秘色彩的宗教國度，作為戒淫禁欲的佛教和耆那教的發源地，印度怎麼會有豔欲主義的文化傳統呢？

　　既禁欲又縱欲的印度性文化

　　說到印度性文化，想必都會引起很多人很大的興趣。說實在的，沒有一個國家的性文化像印度那樣自相矛盾，難以琢磨：既有成套的說教強調禁欲，又有系統的理論主張縱欲。

　　在中國人的印象中，印度是一個充滿神秘色彩的宗教國度，作為戒淫禁欲的佛教和耆那教的發源地，印度怎麼會有豔欲主義的文化傳統呢？馬克思在《不列颠在印度的統治》一文中早就說過了，印度的宗教“既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是劄格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。

　　印度教生殖神—濕婆

　　印度性文化同印度宗教具有不可分割的内在聯系，印度文化中的禁欲和縱欲，就像是同一枚硬币的兩面一樣不可或缺。

　　盛行全民族的男根崇拜

　　初到印度教大神——濕婆神的廟宇時，看到廟中央豎立着一根約有半米長、黑色、秃頂的石柱，一個接一個的印度香客對着它頂禮膜拜。為什麼拜石柱呀？我心裡不免嘀咕。印度朋友告訴我：印度教諸神中，濕婆神是生殖神，他渾身赤裸并有一根巨大勃起的陰莖。

　　印度廟宇中最常見的這種柱型物，實際上代表男子的陰莖，印度人把它叫做林加。為什麼在大神廟裡要對男根磕頭作揖呢？原來，自古以來，印度人就崇拜生殖力，關注生殖器的标志物。林加崇拜起源于遠古的印度河文明時期。

　　當時的印度原始居民達羅毗荼人盛行對男性生殖器的崇拜。

　　在摩亨殊達羅出土的印章反映出了這種原始崇拜的痕迹。男根代表着繁殖生命的生殖能力，濕婆大神本身是從部落神演變而來的。在一些古老的印度小雕塑中，人們見到雕刻着三個臉的有角人。

　　他以瑜伽姿勢坐着，整個身子一絲不挂，生殖器直直地勃起。這是一種有生殖能力的神，有的專家說這就是後來印度教中的濕婆大神。

　　在其他一些古印度的雕塑中，時常還可見到公牛、公犀牛、公象等各種雄性有角動物，這些雕塑都露出勃起的生殖器。對這些雄性生殖器官像，印度人都稱之為林加。

　　古印度人崇拜男性生殖器達到這樣的地步，以至印度一些古建築物就是根據男根的形象建造的，寶塔實際上就是林加的放大。黑格爾早就說過：“特别是在印度，用崇拜生殖器的形式去崇拜生殖力的風氣産生了一些具有這種形狀和意義的建築物，一些像塔一樣的上細下粗的石坊。”

　　在印度，還有一類與林加相對應的赤土小雕塑，稱為約尼。約尼狀如磨盤，中間有孔，代表女性生殖器，有時則為一個裸體女人雕像，挺着大肚子，象征着人類繁衍。約尼雕像千姿百态，各不相同，但都代表濕婆神之妻——帕瓦爾蒂女神。

　　在印度的古建築物上，圓錐形的物體都配有環形的石雕，專家認為這是林加和約尼的前身——即印度教中常見的陰莖和陰道的标志物。林加代表了印度教生殖神——濕婆的形象。

　　而實際上，濕婆在印度教中是無所不能的大神，既是毀滅之神，也是創造之神，既是苦行之神，也是縱欲之神。濕婆的性能力是印度人津津樂道的話題之一。

　　印度史詩《羅摩衍那》中有一段“恒河的起源”，這故事說，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達百年之久，中間從不間斷，衆神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恒河之中，這就是恒河之水從天而來的原因。黑格爾在他的著作《美學》中，談論這個故事時曾說：“我們的羞恥感簡直都要被攪亂了。”

　　直到今天，在濕婆派的廟宇裡，到處都供奉着林加。有的林加四面都雕刻着濕婆頭像，放在狀如磨盤的約尼上面，象征着陰陽交合的生殖力量。據專家考證，實際上，林加在印度教徒的心目中并非僅僅是生殖器官的代表，而是象征着濕婆大神繁衍生命、創造萬能的無限潛能。

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