房事禁忌是一種遠古的禁忌，從圖騰時代直到現今，這一禁忌始終存在。因為它直接關系到人類、族群的繁衍、生息，所以曆來被人們所重視。中國人在性方面諱莫如深，因此，這方面的禁忌很難傳播、很難搜集。許多有關習俗，也囿于某一社區，或者在家族、種姓系統等極狹窄的範圍内傳繼着，很少為外人所知。

　　1、婚戀房事禁忌

　　房事是指性行為、性生活。婚姻是性行為、性生活的合法化。那麼在婚姻禁忌中，凡屬于男女雙方禁忌結為婚姻的，實際上都包含有禁忌他們之間發生性關系的意義，因此在上文中所提到的擇婚禁忌（包括氏族内外、同姓異姓、表親血統、長幼異輩、等級差别等情況下的擇婚禁忌）和議婚禁忌（包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌）都有房事禁忌的性質。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，實際上也意味着嚴厲禁止同姓之間發生性行為，他們以為這是大逆不道，會觸怒鬼神。如有人違犯，全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰，會遇上旱災或澇災。如果發生了什麼災禍，他們也往往會從這裡尋找原因，懷疑是有同姓人發生了性行為。據《佤族簡史》雲，“一九五七年春旱，西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認為有人亂倫了，便到處偵察，一天晚上，發現艾香的養子與同姓人發生性關系，于是頭人便擊響了木鼓，立即有很多人手持火把、長刀奔跑寨内，邊跑邊吹家畜（按他們的習慣，在這種情況下，誰家的家畜都可以砍，最後由亂倫者賠償）。艾香的養子吓得逃跑了。艾香趕快請魔巴殺雞做鬼，求鬼神饒恕，并向因此損失家畜者一一賠償”。可見性行為的禁忌是可以與婚姻禁忌相一緻的。

　　黎族在允許通婚的範圍内，可以參加“放寮”。據吳存浩《中國婚俗》雲：“（黎族）參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可參加。這樣的女子‘放寮’中發生性行為一般也不受社會輿論的譴責，與别的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視，反而受到歡迎。至于寡婦參加‘放寮’，更是無可非議的事情。但是，‘放寮’對象必須和通婚範圍一樣，嚴禁在同血緣氏族内部進行，同血緣的人不能通婚，也不得‘放寮’。”這裡，通婚的範圍幾乎等同于“放寮”的範圍了，當然這不是一個共性的規律，并不是所有民族都是如此的。但從反面來看，不能通婚的人，也不得“放寮”卻對理解性行為禁忌和婚姻禁忌的一緻性是有所幫助的。

　　從以上列舉的兩個例子來看，性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相一緻的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發生性行為。這一點尤其在婚姻的群體意識方面，表現得更為顯著。這是與原始時期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關系的。至于婚前性行為禁忌，主要是指允許通婚的男女在結婚前的性行為禁忌。它主要是關于個人的身體和精神的，而一般于群體無直接的利害關系。當然，從道德風尚出發，這種禁忌也體現着整個群體的意向。由于這方面的實例，我們在前面“婚姻禁忌”中已經談過不少，這裡，就不再重複了。

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