自慰，也稱為手淫，是人群中一種普遍的自我性行為。

　　自慰，也稱為手淫，是人群中一種普遍的自我性行為。先是有人說它如何猥瑣，諸多罪過，後又有人稱它平凡得任你發揮也無所謂。真是學者衆說紛纭，聽衆莫衷一是。我以為，人們對自慰行為評說的價值觀此一時，彼一時；或“公說公有理，婆說婆有理”，其主要原因在于脫離了自慰發生的動機、方式、時空等條件來孤立地看待這種行為。事實上，自慰的适宜與不适宜是要具 體情況具體分析的。

　　一看自慰動機

　　合适的自慰行為是個人性能量積聚、性興奮的自然結果。長期分居的夫妻、未婚的男女青年、某些不适宜結婚的殘疾人、慢性病人、鳏夫寡婦等成年人，由于沒有正常的性生活，每間斷一段時間後，即使沒有性的刺激，在自身體内神經和内分泌激素的作用下也會産生性欲。這種性欲如長時間受到壓抑則可能使人感到坐立不安，夜不能寐，甚至成為一種破壞倫理的力量。在這種積聚的性能量的驅動下發生的自慰是必然和恰當的。它不僅使受抑制的性欲和性沖動得到解脫，身心愉悅，而且能使這些“單身族”精神飽滿地投入學習和工作，平靜地處理與異性之間的關系。

　　然而，我們發現，那些自慰而苦惱不堪的咨詢者中，他（她）們的自慰行為卻常常發生在遭受挫折、苦悶孤獨、沉溺自卑的那些日子裡，他（她）們試圖以頻繁手淫中的短暫性興奮和性快感來填補心靈上的空虛。當然事與願違，自慰後又常陷入自責、内疚、焦慮或抑郁的惡性循環之中。由此可見，手淫後的心理效應究竟是自慰，還是自責，并不在于這種行為本身，而取決于行為的動機或目的。

　　在性醫學中，自慰有時還作為治療男性不射精、女性性冷淡、慢性前列腺炎，以及幫助男女青年了解性興奮與性高潮等生理知識的一種輔助手段，毫無疑問，這種自慰是合理的。

　　二看自慰的場所

　　自慰與性交行為一樣必具備隐蔽性，這是人類道德文明的基本要求，因此，适宜的自慰應該是在個人居住的生活場所内，在與外界隔離隐蔽的條件下進行，除有必要需配偶在場之外，不應有他人在場。有些人因性興奮不可控制，在一些不适宜的場所裡進行手淫，即使無人看見，沒有騷擾他人，也是不适宜的。

　　适度的自慰常常是周期性的自然發生，或發生在夫妻分居、或一方患病、或正值女方月經、懷孕、産褥期等特殊的期間内。而不适宜的自慰常常成為一種不可自拔的強迫性行為。适度的自慰者頭腦中仍然有豐富的思想和生活樂趣，而強迫性的手淫者除了用頻繁的手淫來打發時間外，頭腦中常常是一片空白，這在咨詢門診中是不難鑒别的。

　　三看自慰想象中的對象

　　自慰時可伴有或不伴有性對象的想象。合乎倫理的想象中的性對象應該是妻子或丈夫，或即成眷屬的未婚夫或未婚妻，它具有一定的專一性，并有利于婚姻穩定。雖然這個對象是不必言傳的，但儒家倫理經典《中庸》中說：“君子之所不可及者，其唯人之所不見乎"，自慰正是這樣一個别人看不見，但人人可扪心自問反思的領域。

　　一些人把愛慕但不可企及的明星、美女俊男、甚至萍水相逢或路過的異性當作意淫的對象，這都是不可取的。至于那些在街頭巷尾人少僻靜處或對窗外的異性暴露自己的生殖器并進行手淫的行為便被稱為露陰癖；在公共汽車上對陌生的女性在身後進行手淫，被稱之為觸摸一挨擦癖，它們都以強迫性手淫為特征，對異性僅有有限接觸的願望，故被稱之為隐匿性變态。

　　（實習編輯：徐少華）

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