中世紀印度寺廟裡充斥着大量色情雕塑。這些獨特的藝術在整個印度的色情藝術中極具價值。這些根據史詩時期各種傳說創作的傑作，一直為後人所推崇。寺廟的牆上，到處都雕塑着以各種姿勢性交的男女，有的是一對男女性交，有的則一大群人群交。

　　古印度文化中，性與宗教是緊密聯系在一起的。有一種信仰體系——坦陀羅，它不但不拒絕塵世的享樂，相反還要盡力去挖掘這種享樂體驗。

　　這個性寺廟注重性能量和性信仰，依靠性來達到獲取快樂的目的。最著名的儀式是數對男女出席的“五種享樂”，前四種為魚，肉，酒，谷物，第五種就是大家一起性交。男女在極樂中融為一體，體驗天人合一的境界。因為他們認為性交是悟道的最大助力，所以他們一面性交，一面口頌經書，或者運練瑜珈。參加這種活動的人，為了強化效果，經常交換伴侶，可以說這是最早的換妻形式。

　　中世紀印度寺廟裡充斥着大量色情雕塑。這些獨特的藝術在整個印度的色情藝術中極具價值。這些根據史詩時期各種傳說創作的傑作，一直為後人所推崇。寺廟的牆上，到處都雕塑着以各種姿勢性交的男女，有的是一對男女性交，有的則一大群人群交。

　　作品中還有許多異常的性交方式，如口交，肛交等等。男人代表英雄，女人代表美麗漂亮的女神。這些女神是天堂中的高等妓女，人們常常認為她們是神的女仆，一般是生活在寺廟附近的歌女、舞女和寺廟妓女的化身。這些妓女在世時常參加寺廟的各種儀式。在特殊情況下，她們也為神事活動歌舞，或者通過賣淫為寺廟掙錢。

　　寺廟妓女的性交不僅是為了樂欲，而且也是為了敬神。這些女人把自己當作是所伺候的神的娘子，因而她們的淫蕩不受公衆的指責。況且有許多妓女并非本人樂意賣淫，而是因為年幼時就被父母送給寺廟而被迫淪為娼妓的。

　　從十六世紀到二十世紀中葉，大多數時期印度都是受外國統治，先是穆斯林，然後是英國殖民主義者。這兩種外來文化對印度都有甚大的影響。伊斯蘭教對性的态度比較保守;而英國的影響主要是同化受過良好教育的印度精英，向他們灌輸殖民統治者的維多利亞思想。1947年印度獨立後，西方性文化觀仍然影響着印度，從而富人的性生活并不完全沿襲印度傳統，印度人的性生活也就變得複雜，沒有一個統一通用的模式。

　　馬克思曾說，印度的宗教“既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教;既是林加崇拜的宗教，又是劄格納特的宗教;既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”(馬克思《不列颠在印度的統治》，見《馬克思恩格斯選集》第二卷)

　　在印度你很難把宗教與印度人的生活文化剝離開來，宗教的滲透與影響無所不在，衣食住行，如果你能找出與宗教沒有絲毫聯系的東西來，恐怕比登天還難。人生最基本的性，在印度的宗教文化中舉足輕重，是印度文化重要的組成部分。

　　在印度幾乎所有的寺廟，你都可以尋覓到性文化的蹤影，尤其是在印度首都新德裡東南600公裡的卡朱拉霍(Khajuraho)，這裡有一座最著名的性廟，幾乎是來印度旅遊觀光的人必到訪之地，看了泰姬陵你或許會說光有愛情是不夠的，那麼來卡朱拉霍，這裡還有性是否足夠了呢?

　　印度無疑是保守的，就是如今他們依舊着保守的傳統文化和宗教，可是當你站在這座寺廟裡的時候，你會懷疑自己是否真的在一個古老而保守的國度裡，也可能你會不相信自己的眼睛，而驚呼起來。

　　在那些雕刻精美的神像前，你最原始的羞澀感覺會蕩然無存。對性的崇拜，對生殖器的崇拜在很多民族都存在着，越是所謂的發達地區越是給性和生殖器縫合上一塊遮羞布，一個鮮活的生命來到這個世界原本就是赤裸裸的，我們今天卻要對自己的身體感覺到難以言說的羞恥，談性而覺得難堪，看見裸露的身體而面紅耳赤，這是文明還是倒退，我不敢下斷言，但是當你在這些雕像面前，你卻感覺不到絲毫的淫蕩與放縱，你有的就是對雕刻藝術的由衷的贊歎和對性文化的欣賞與崇拜。

　　在千年之前，印度人就把這些各種性愛姿态的雕像坦然的展現在世人面前，讓所有的人對于性這個人類最基本的本能有着認知，女人和性在這裡達到了最完美的體現，這些雕刻不僅僅體現了印度古代高超的雕刻藝術，更體現了印度人對美的追求。印度人把性做為了哲學，更是做為了宗教予以崇拜，在他們看來，這是世界獨一無二的愛，也因此就有了印度著名的“愛經”(KamaSutra)。據說未婚的印度女孩是要受《愛經》熏陶的，印度人對于性既保守又大膽，遊走其間，卻絲毫沒有任何的不和諧。一切仿佛是那麼的自然，一切都是順理成章的。印度的女孩骨子裡散發出的那種狐媚與妖娆是不是得益于《愛經》就不得而知了，但是印度對于夫妻生活的重視卻是極少國家能與之比的，盡管他們極力的提倡禁欲，甚至很多印度男性三，四十歲以後就徹底禁欲了，近代曆史上極受崇敬的聖雄甘地，37歲那年斷然立誓禁欲，此後一直沒有性生活，最後修煉到與年輕的侄孫女同床就寝亦無邪念的地步。印度前總理德賽在81歲時誇耀說，他自33歲就沒有過性生活了。但是印度人對于性愛與禁欲就如同一個硬币的兩面，一面性視為一種虛幻，一種宗教超越的障礙。另一方面實行禁欲的人被視為是有崇高道德力量的人，受到社會的高度評價。在這良種截然相反的理論觀念中平衡而相安無事，恐怕又是印度文化的另一個特色。另一方面也印證了，一個不開化，思想行為不自由的禁锢中的民族是否能産生燦爛的文明，是值得我們深思的。

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