性勾引是一種幸福的沉醉

　　這是一個真實的故事，是關于偷情的，在男人很女人的性關系中，我不能說我正在接受這種勾引。之所以把偷情也說成是勾引，是因為隻要有了勾引的心思，那麼它的下一步就是要偷情。在都市這個小小的咖啡館，在都市午後的斜陽映照下，對于進入暧昧角色的人是最好的情景。有浪漫的詩人說，在這最着容易産生暧昧情感的時刻，我們對坐相視。我知道她說的這話，無法當真。因為她從來沒有說過關于勾引一類的話。因為作為白領的她假如有了關于勾引的行為，那麼便會使我們的生活開啟另一扇情感之門。杏兒的眼神有些憂傷，她說，她一定要走出那個寫字樓的，我知道，其實在那個寫字樓裡杏兒不是最美麗的白領，也不是學曆最高的，但是，她的善察人意能夠讓她的老總為此而動心的，杏兒，對我的誘惑也正是這一點。其實，杏兒自己也知道所謂的什麼勾引是一種民間的說法，真正有些情調的是說，所謂的勾引則是一種情感的慰寄的給予者。男人在開始勾引以性的索取為目标，開始手段的手段時候，一定是很拙劣的，因為男人總是不能讓“情到性成”。而女孩兒會以為男人就是喜歡她，需要女孩的這種美，而她本人就是惟一的無法替代。可是當男人開始勾引的時候，不一定就意味着要和自己的黃臉婆真正地分手。我知道她說的是實話，因為在這個小資氣氛開始形成的都市，女孩的幸福已經讓性漸漸地淡化，而隻是在尋找一種叫做感覺的激情。杏兒，并不這樣認為，她說，你在網上發表了不少關于感情的關于性愛的稿子，你一定有這樣的被勾引或是要勾引别人的經曆，不然的話，哪能有如此細膩的感情。天呀！寫性愛的感覺或是寫了關于愛情的激情是如何釋放的文章，就一定要有這種激情和情感釋放的渠道。杏兒，看着我。在這個午後小小的咖啡店，沒有任何人來打擾我們，隻有那首我依然熟悉的曲子，在這充滿了暧昧情緒的環境中慢慢地沁出那種感覺。我知道在不同的心境下，對于音樂的感覺也是不同的，但是我似乎隐隐地感覺到的是春色她身上所存有的這種被所謂的冷靜所掩蓋的熾熱，以及放情和大膽的表露。同她外表的賢靜不一樣，我知道這屬于成熟女人的那種感覺，在這種感覺中似乎也存在着一種叫做情欲的東西，但是當音樂想起的時候，我感到了面對情欲的驅使，假如這是能夠淨化情感的唯一有效的方式，或是你真正地用心來傾聽這首曲子。這?lt;〈少女的祈禱〉〉的，這首〈〈少女的祈禱〉〉是一位波蘭的作曲家巴達爾澤夫斯基卡18歲時的作品，裡面充滿了宗教情緒，同樣對于一些年輕的女孩來說，對于她－－作曲家本人身世的了解和她的當時心情的了解也是聽懂這首曲子的關鍵，當年的趙鑫珊就談到了當年他對這首曲子的感覺。在趙鑫珊的散文中，作者表達了對這首曲子，給予他心靈所造成的沖擊是何等的強烈，而且對于作者來說幾乎是他三十年來的一種精神支撐，趙鑫珊先生說這?lt;〈少女的祈禱〉〉，在他生命的記憶中是清晰的，他說:這是他思想上的心靈上的樂曲，而且經常在生活中出現，并給予他一種心理的慰寄。說它是:秋風郎月、宇宙澄清、上下天光、竹影搖動的情景中才可以有的，因為音樂可以讓龜裂的心田接受這種甘露。而且多次蕩滌了他自己靈魂的塵垢，而且作者甚至承認，在他的“少年維特煩惱”的年代，這首曲子所給予他的情緒所給予他感情的皈依，理想的依托，愛欲的升華。而且作者還不乏具有哲理的作出這樣的定義－－“藝術世界最深刻的定義之一正是愛欲受壓抑的升華。”可是當下有誰會有這樣的情調來對這首由少女來寫少女心情的曲子，充滿了這樣多的情感的積澱，并在了解了巴達爾斯基卡的身世之後，再來傾聽這首曲子呢？當然，能夠走進一位音樂家心靈深處這是了解樂曲最好的方式。人們現在需要的是一種情欲的驅使下的感覺。而像現在說處于一種情感情調的感覺，而不是相互要産生誘惑的情感微瀾，或是說它有些暧昧也好，說它是充滿了一種異性感覺的情趣也罷。人們現在是太需要這種心靈相互間的慰籍了，而這些似乎無法與成熟而務實的老婆共享。少女的感情，最能打動成熟的成熟的但是沒有彌滅情欲的男人，隻有成熟的男人和清純的女孩所釀造的刻骨銘心情感，才是可以跨越時空的，而這些也是可以超越情欲的。對于鑫珊先生的書，我是幾乎每有出版就買來一讀的，比如他們夫婦近日所寫的〈〈人腦.欲望.都市〉〉，我見到了幾乎是不加思索就會買下。理性思索的精神，此外就是他新穎的觀點，以及所提供的大量的來自世界範圍内的文化信息。就像我面對這首曲子一樣，我感到現在的感覺，是人們對于城市色情的感受與抗拒，因為音樂對心靈關注的成份在減少，現在都市越來越多的美麗誘惑中出現的視覺的刺激說明，視覺的沖擊對于女人和男人大腦的色欲刺激已經是很明顯的，但是是不是說音樂就對愛欲的刺激力在減少呢？尤其是當我們沉浸在音樂的感覺中的時候，對于音樂的理解是否也會對我們的生活，尤其是愛情生活帶來一種幸福感覺呢？有人舉文藝複興時期的例證說，當年詩人和具有騎士精神的男人在勾引女人或是高貴的夫人時的那種感覺在減少，而是用那種情欲極度釋放的東西來騷擾心靈的甯靜。當下，趙鑫珊所說的〈〈少女的祈禱〉〉，其實是十八歲的巴達爾澤夫斯基卡的祈禱，比起教堂裡的儀式，他更喜歡這種徹底藝術化的祈禱。因為它比煙火缭繞、燭火和十字架更能在他心中激起一種憧憬，對某種神秘的、飄忽不定的、既崇高又莊嚴的東西的憧憬，使他的心中又光亮又溫柔。是的。在這樣的一種氣氛中你能把自己内心深處，屬于情欲沖動的東西釋放出來嗎？你能在這樣的時刻把自己所受到的，對于情欲的刺激的能量在與泥相會的女孩身上實施嗎？也許你會不顧這些，而在這樣的感覺中繼續你的勾引的步驟，可是假如這樣是可以成立的，那麼就會真正感到了沒有什麼東西或是力量，可以用來淨化一個人的心靈。午後的都市，沒有多少奢迷的感覺，沒有用任何酒意的男人和女人的感情泛濫，而久久地對視着，包括了精力了太多磨難的感情，也在音樂中就是這樣沉浸着。杏兒說，請我跳舞，我說在這樣的一種氣氛中是最不适于跳舞的。因為我想對杏兒說，在這樣的時刻最應該擁有的感覺是随着這首少女聖經一般的曲子，讓心靈就在這個時刻停下來，在這個時刻女人可以盡憑男人們對于這首曲子的感覺來斷定他内心深處的東西，因為對于愛情的祈禱和要得到的一種情欲滿足是絕對不一樣的。久仰我們所知道的那些來自港台的那些明星們的奢迷和用金錢輕取的性的刺激和罪孽一樣，女人真正的美麗從來不是因為她那嬌柔的身體和充滿了情欲濕潤的感覺來征服男人的，因為這樣的女人是不會祈禱上帝寬恕的。男人或是女人同樣更習慣女人的美麗，但是美麗的心靈如果是能夠被男人所認可的話，那麼她一定是有過祈禱的經曆。是的，女人尤其是那些年輕的清純的女孩，你一定要學會祈禱，一定是在男人們不在的時候，或是就用你的娴靜如處女般的情感，來對抗難男人的情欲，因為女人面對暴力的抗争方式是有限的，但是用心靈的力量來挽救那些需要救贖的男人是有效的。因為女孩的祈禱是你的靈魂掙脫了有限的軀殼，通過詩的情緒同上帝或永恒進行交談。而在這個時候你就會感到心靈重現一種陽光普照的感覺。而相愛的人或是彼此充滿了依戀情緒的異性或是情人們，不久是要得到了陶醉于此嗎？我們靜靜地就這樣坐着，在這首曲子結束的時候，任憑女孩臉上的淚水流淌，我說，這樣的淚水不是一般的女孩能夠流出的，因為這樣的淚水有過情感的砥曆和練達。而不是一種情欲的實施。從心底流出的淚水是不能擦拭的。我說，杏兒，學會祈禱這是女孩最應該學會的方式，因為“祈禱時的少女都很美，都是天使。因為在她的頭上恒有一圈驅不散的聖光的朗照，彌漫。而當女孩在祈禱的時候，你會忍心來騷擾這種真摯的感覺嗎？她笑了，很甜。因為，經曆了祈禱的女孩笑容，都會具有一種真正安詳的情感。而且我還告訴她，這就是一個男人的态度，就是她所需要的是一種心靈的寄托，還是一種性感的彼此的對應，假如女人不能把持自己的情欲，那麼女人就不會成為天使，而是性感的女人。男人形式上需要性感的女性，但是心靈深處更需要天使一樣的女人。當男人遇到了外遇，或是真是一種不淺的豔遇的時候，我就對男人說我的故事，說那個都市的午後清柔的像風一樣佛過心靈的那首曲子，以及杏兒在傾聽時臉上挂着的晶瑩的淚水。面對色欲的誘惑男人所喜歡的女性一定是天使一樣的女人，而天使的女性之所以讓人感到欣喜，是因為她的心靈接近上帝。當然杏兒依舊是一個很蔻的女孩，因為她知道現在真正讓人感到一身陽光燦爛感覺的女孩依舊是讨人喜歡的，因為現在外遇的情感并非就是一定要有情欲驅使的關系，而且即使是有了那種相愛的性愛的關系，那麼當心靈真正需要對方的時候，難道有什麼不好嗎？我于是有些愕然，是的，作為感情和情欲的關系來說是這樣的，而且兩性關系在不得不需要進入對方的身體達到愉悅的時候，那個時候你不能說感情是和情欲分離的。“勾引是幸福的，這是對男人來說。”杏兒說這話的時候一臉陽光。“能否接受這種勾引，或許是來自心靈的需要，而不得不做的感情交流的體現形式。”我想說的話，沒有說出口，因為受情欲驅使的理由，很多。但是當性愛成為一種精神的享受和品位的時候。男人的勾引或許也是有理由的呢？！我想這種感覺是屬于我們之間的。于是，我永遠感謝那個午後都市的咖啡館。我在夜間寫作，其實，經常與我相伴的曲子，并不是這首〈〈少女的祈禱〉〉而是蔡琴的歌，我是沉浸在蔡琴的那種有些憂傷，有些低徊的情緒之中，才會讓心靈之語盡情流淌。而現在的這首〈〈少女的祈禱〉〉，就是在音樂的旋律中塑造出了少女形象，她是在藍天白雲下的一位采摘紫羅蘭的少女。她比一般的那些庸俗的少女多了些溫柔、多了些純潔和高貴的感覺。她是帶着陽光燦爛的感覺和這個世界對話的。我不能夠像金珊先生那樣很專業的評價，當第四伴奏用快闆速度奏出熱烈的三連音音型時是一種什麼樣的感情對應，但是我卻能真實地感到，在這樣的少女的祈禱中，思想的回音一定是具有空古幽蘭和麗日花雨般的芳香。在這樣的情形中陶醉，也許是會永遠勝出于簡單性愛的感覺。當然對于我來說，和一個傾慕于你的女孩在一起，是能夠讓你激起澎湃之情的。但是，作為成熟的男人，你一定不會是像那些求證男人是否可以肆守性愛道德并舍身求義放棄性欲的。但是，人生在這樣的感覺中所得到的會遠比勾引本身多得多。一位好友說有這樣定力的男人已經不多。因為既然女孩已經承認了被勾引的幸福，那麼最好的實施者就是那個相對于能夠讓女孩接受勾引的本人。也許現在的女孩同樣不能體會這樣的情形，也許當已經走過青春的男人回首往事而再次陷入沉思:當年和女孩們在一起的時候，是不會像現在對杏兒一樣的，因為男人對于兩性世界中最先感興趣的是女孩的性位置，而不是情感的跌蕩和是否有感情的漣漪蕩漾，而隻是再想以什麼樣的形式讓女孩上床。于是，所有應該祈禱的美麗，就不會存在，而男人們就不會遇到天使。勾引本身是個情色的話題，當我們通過聖潔的感受，慎重作用作出女性的美麗與情色無關結論的時候，我就能夠知道這樣的男人或是女人一定有過神聖的情感在内心洗禮過或是曾經接受了這種洗禮。

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