當人類把低等動物的性交進化和發展為性愛的藝術時，性活動就開始變得豐富多彩和花樣繁多了。性遊戲或性娛樂便是其中之一。

　　然而，進入農業社會以後，人類性活動的最大悲劇就是夫妻性生活的内容又被狹窄化了。封建性生殖主義文化主張，夫妻的性就是為了生孩子，除此之外的任何目的及一切活動都是“淫蕩”和“不道德”的。雖然這種觀念在五四新文化運動前後受到了一定的沖擊，但在今天仍有相當大的市場。

　　這種性觀念對夫妻性生活有很大的危害。首先，它使夫妻不敢去追求性快樂。隻有當夫妻雙方為了生孩子或發洩性欲而性交才自認為合乎情理，同時也可被對方所接受;但當一方想尋求性快樂而增加一些挑逗、愛撫等做愛行為時，另一方便不幹了。新婚之夜，妻子把丈夫使用的性技巧罵作流氓行徑的大有人在。一位在大城市受了點現代文明熏陶的農村丈夫，回家後想教妻子一點性花樣，結果妻子破口大罵：“學壞了，流氓!”穿上衣褲奪門而去。嶽父聞訊趕來，指着他的鼻子怒吼：“我閨女嫁給你是做老婆的，不是賣給你當婊子的!”一氣之下，這位丈夫堅決地提出了離婚要求。

　　其次，這種将生育視為性交的惟一目的及将性交以外的性活動視為下流、淫蕩活動的觀念還會使夫妻性生活日益單調乏味，這是不敢追求性快樂的必然結果。因為人類對多樣的性快樂是孜孜以求的，所以一些人便到婚外去尋求刺激。荷蘭著名漢學家高羅佩在其名著《中國古代的性與社會》一書中指出：中國封建男性嫖妓的主要原因之一是“花錢尋歡作樂”。

　　再次，對性交以外的其他活動的否定還加重了男性的心理負擔。當夫妻間的性快樂要全靠插入式性交這一項内容來獲取時，丈夫自然力不從心了。因為女子從25歲起至55歲止，其性欲望和性能力呈上升的趨勢，而與其同齡的丈夫卻呈下降趨勢。這種性矛盾使得一些妻子抱怨不叠，叫苦連天，罵丈夫無能;丈夫對自己偶爾的性無能疑神疑鬼，憂心忡忡，擔心自己喪失了男子的陽剛之氣，從此将與性快樂告别。長期的精神負擔使偶爾的陽痿、早洩變成了真正的、長期的性功能障礙了。

　　因此，夫妻要想增加婚内性樂趣，必須學會把性遊戲引入性生活。

　　性遊戲有兩種：第一種是意在引起性交的性活動，主要是指性愛撫。這是性交前必不可少的重要環節。我國古人對此有深刻的認識，他們把性交稱為“戲道”。《洞玄子》、《秘戲圖考》等房中術書籍專門論述了種種戲道術。西方人現在之所以摒棄了“性交”一詞，而代之以“做愛”，就是認為夫妻性生活沒有愛撫行為是粗俗的，不能容忍的。

　　性愛撫是有意的、試圖引發性喚起的肉體接觸;它至少可以有三類：一是唇吻;二是口行為，包括舌吻、口刺激乳房、口刺激性器官;三是手行為，包括擁抱、撫摸身體、手刺激乳房、手刺激性器官。

　　第二種是可以引向也可以不引向性交的性活動。這種性遊戲種類非常多，因國家和民族的不同而各有偏重。比如非洲人比較喜歡調情舞蹈，歐洲人愛開性玩笑、說情話、撕扯輕咬、水中嬉戲，亞洲人樂于嬉戲打鬧、打情罵俏等等。下面介紹幾種比較适合于我國大多數夫妻的性遊戲。

　　嬰兒遊戲

　　夫妻雙方可以假裝成兒童，非常“好奇”地查看對方的身體和性器官;也可以像嬰兒似地喃喃自語，激發對方的母愛或父愛，丈夫可以像個兒子似地躺在妻子懷裡“任性、使壞和撒野”，撥弄和吮吸妻子的乳頭。對于沒有孩子的妻子來說，丈夫的吮奶使她把對未來孩子的渴望融化為對丈夫的一片柔情，對已有孩子的妻子來說，丈夫嘴唇的溫柔觸摸喚起了她心中過去喂養孩子時的種種快樂的回憶。

　　妻子可以像個女兒似地撲向丈夫的懷抱，撒嬌使小性子，尋求“保護和安全”，這樣可以使丈夫産生被需要的滿足，激起對對方的保護欲和疼愛之情。妻子還可以做一些嬌媚的動作，勾起丈夫的性興趣。對此，我國古人總結說，女子一有媚态，三四分姿色可抵六七分。讓人思之不倦、舍命相從的女人，往往都有一種“媚态”。

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