經過了新婚時的狂野和浪漫之後，不知道從什麼時候起，生活開始變得平淡無奇。兩性相悅之時的身心合一、高度亢奮之後的徹夜不眠不再呈現，做愛變成了周末的一道風景。曾經享受過的愛撫，曾經沉迷過的狂野，一

　　

　　經過了新婚時的狂野和浪漫之後，不知道從什麼時候起，生活開始變得平淡無奇。兩性相悅之時的身心合一、高度亢奮之後的徹夜不眠不再呈現，做愛變成了周末的一道風景。曾經享受過的愛撫，曾經沉迷過的狂野，一場”翻雲覆雨”之後的一曲”鴛鴦同浴”，逐漸在時間的河流中淡盡。 以為男人用強有力的手撕開女人的衣服以及浴室、廚房、地闆上的性愛行為都隻是電影中才會出現的戲劇性場面，而自己隻能在床上才可以做愛，隻有在周末才可以享受這道大餐，一切變得簡單而直接，那種原始欲望的美演化成為周末生活的一道儀式，猶如宗教的禮拜。 曾經懷疑過自己在生活中是否還存有“性”情的欲望，懷疑自己在”性”情方面是否還有想像力。經過一段時間的明察暗訪，原來在現實生活中，有相當數量的夫妻在經曆了數年的共同生活之後，大都陷入這種低迷狀态，且對于這種"性"生活的狀态感到"正常"得令人吃驚。而這種"正常"使得"性愛"完全失去了應有的魅力，成為了周末的一個固定欄目，而且上演的還總是同一個節目。其實，如果不是刻意地把性生活安排在周末，而是随"性"而至，也許就會是另外一個結果。據統計數字表明，一般情感關系已有相當時間的夫妻或情侶，通常性生活頻率在每周二至三次，中國人性生活的頻率普遍低于這個統計數字。然而性生活是否和諧關鍵不在于頻率，關鍵在于适時地釋放和良好的溝通，被壓抑的性生活往往會失去滿足感。 所謂被"壓抑的"，無非來自兩個方面的原因，一是外界壓力，一是主觀意識。菲菲有一個令人羨慕的家庭，夫妻雙方在事業上都處于上升期。但是，前一時期在沒有任何外界情感糾葛的情況下，這對夫妻的性生活幾乎走到了"死亡"的邊緣，甚至發生了婚姻危機。原因非常簡單，高強度的工作節奏，使得他們每天處在一種極度緊張的精神狀态中，漸漸地失去了享受生活樂趣的欲望，性生活的空間和時間都被壓縮了。沒有了以往那種随"性"而發，随"性"而樂的愉悅。菲菲說她非常害怕任何一點精神懈怠，每次做愛後的享受往往讓她在第二天無法集中精神，工作完全不在狀态。所以，面對丈夫無緣無故的求歡總是提不起興趣，有時僅僅是為了盡妻子之道，在生理上滿足一下丈夫的要求，而在心理承受的完全是一種厭惡。 菲菲覺得她在做愛的時候，大腦下意識中流淌的都是明天會發生什麼問題，諸如早上是否能夠按時起床、上班時是否會出現什麼問題等等，根本感受不到性生活所帶來的身心的快感，更談不上性愛高潮。于是，她把性生活規定在周末。可是，這種規定完全喪失随"性"而發的自然感受，久而久之，周末性生活成為一次必須完成的功課，沒有了情趣。當問及她為什麼不把自己的心理感受告訴丈夫以獲得他的諒解，菲菲說其實他丈夫和她處在同一狀況下，常常是一天下來精疲力竭。所不同的是性别差異使得兩個人的表現出來的方式完全不同，男人選擇渲洩，女人選擇逃避。 有人把"男歡女愛、靈欲合一"的性愛生活比喻為時裝設計，要不斷轉變尋求新的突破才會獲得新的感受。性在婚姻關系中無疑扮演着重要角色，肉體上的交融，雙方的身心合一，往往會使得情感得以升華。 亞軒是在丈夫的誘導下改變了性生活的狀态。或許是因為結婚時間久了，生活遠沒有了新婚初期的熱烈。說起來有點可笑，亞軒不知道從何時起，總是自認為畢業于中國最著名高校，性對于她這個優秀女生來說應該是一個隐諱的問題。亞軒的丈夫始終也不明白妻子為什麼會把這兩個完全不相幹的事物聯系在一起，而隻能把這歸結為中國傳統道德觀念的積澱潛藏在妻子主觀意識層面所産生的"性"情困惑。更為可笑的是在一個時期内亞軒又把性愛與尊嚴兩個概念放在了一起，莫名其妙地認為，頻繁的性愛有失女性的尊嚴。亞軒的丈夫在很長一段時間内可謂是被妻子的觀念所累而"性"苦不堪言。 後來在談起這段經曆時，亞軒承認十年的婚姻使他們在無形中養成了一種生活的慣性。每天的飲食起居像一年中的24個節氣一樣的準确無誤。生活就像一杯稀釋的鹽水，雖然有滋有味，卻總是淡而無奇。生活沒有了激情，就沒有了想像力，沒有了欲望，性愛也變成一種道德理念，全然沒有了感性的鮮活。每到丈夫求歡，首先就在心理上産生了拒絕，從而導緻身體上的不配合，做愛如同伴随身體的心靈走進考場，興奮而沒有愉悅，緊張卻不刺激。由此在做愛後而産生精神消沉，并且會持續很長時間。選擇在周末做愛是因為有一個很好的時間可以緩沖，在兩天的休息中消解這種影響。不可否定，有時候，特别是在某些外界因素刺激下，"性"情勃發、欲望強烈，看到丈夫真有撲上前狂野一下的沖動，可是瞬間的"性"情往往最終被理智所戰勝。 亞軒非常感謝她的丈夫，正是由于丈夫的理解、愛撫和循循善誘，使得她沖破了對"性"愛理解的禁锢，從自然而非倫理的角度重新認識這個問題。 一次丈夫在談及東方倫理觀念時，提出是否願意感受一下全新的"性"感體驗。亞軒清楚地記得當時聽到丈夫說出想法時自己是怎樣的心理感受，毫無尊嚴的羞怯，迸發厭惡的憤怒，鴕鳥般地将自己的頭藏進了被子。而丈夫卻在身邊用一種純唯美的語言，聲情色并貌地闡釋人的性愛與内在精神之間的關系，從印度的佛教中的歡喜佛、到中國道教陰陽和諧的結合、到日本的色情藝術電影，東方性愛觀念的神秘，并沒有影響人在身心的交融中感受和體味性情的帶給雙方的愉悅感受。 不斷變化的性愛技巧，帶給雙方身體上的刺激和心理上的欲望，達到靈魂和身體完美和諧。亞軒為自己穿上的理性外衣，被丈夫溫柔地、毫無心靈痛楚地慢慢地剝離下來，重新赤裸裸地展現出了人的自然本性，性愛不再是羞羞答答的了，尊嚴也不再是保護牆。"性"情從來沒有這樣好過，床不再擁有做愛場所的專利。亞軒現在談起與丈夫的兩性關系時，充滿了浪漫的神情，有時還會眼神飛逸，似乎在幻想，臉上會流露出一股美妙而掩飾不住的不好意思。 其實，在很多情形中，形成周末固定性生活的原因是因為時間不配合。當一方索求歡愛時，另一方可能正處于某種原因沒有"性"情；一方情深意切時，另一方正在全身心觀看球賽。問題的關鍵就在于時間上雙方出現了差異，在熱戀和新婚期間，雙方都處在兩性相吸時期，大腦細胞活躍，對生活充滿新鮮的感覺和欲望的幻想。但是，經過數年相對平穩的生活後，雙方的性吸引必然會慢慢減退，對性生活的感受也沒有了先前的興奮點，這是無可避免的。關鍵在于雙方能夠坦誠相待，将自己的感受告知對方，共同找出解決的辦法或一方作出相應的妥協。否則，就會出現"性"情較弱的一方擔心對方的性生活給自己造成身心的傷害而對性生活産生恐懼，或者僅僅是為了滿足對方才假裝"性"情高漲，這種做法隻能導緻雙方"性"趣索然，而且有損尊嚴。

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