如果你想讀佛經，《心經》絕對是首選，短短二百六十餘字，意涵深刻。其中名句千古流傳，但也正因為文字簡略，其中的道理有些晦澀難懂，比如經文中講“照見五蘊皆空”，相信大家都知道所謂五蘊，即色、受、想、行、識，可是為什麼衆生為何有五蘊？為何把五蘊觀空後，可以“度一切苦厄”？小編今天就與諸位分享其中的道理。
前文《佛為何說衆生皆苦，四聖谛之“苦”谛的含義》中，小編論述了苦谛的含義，衆生知苦，是出離苦海的第一步。而苦從何來呢？這就是“集”谛的内容，也就是世人對五蘊的貪著，導緻了苦的産生。五蘊，則是由八識衍生而來，世人貪著五蘊，八識就為衆生變現出五蘊。也就是說，對五蘊的貪著，是苦的根源，所以“照見五蘊皆空”之後，可以度一切苦厄。
具體來說，“色不異空，空不異色”，即說明色蘊，也就是我們的色身，或者在十二因緣中稱為“名色”。世人卻對它貪戀無比，為它花費大量精力，期望它能長久不壞。而在佛門看來，色身不過是因緣假合而成，與一切生滅法一樣，要經曆成住壞空的過程。
再來說“受”蘊，也就是人的感受，佛門将感受分為苦受、樂受、不苦不樂受三種。舉例來說，我們都知道生氣不好，這就是苦受，為什麼我們明明知道生氣對身體不好，還是在不斷生氣呢？這就是衆生對受蘊的貪著導緻的。而樂受更是我們花費畢生經曆去追求的，外界的五欲财色名食睡，可能都會帶給我們樂受，因而沉溺其中。
那麼“想”蘊又是什麼？我們腦海中無時無刻不在生出各種想法，想去吃飯、想睡覺、想見朋友等等，因為有念頭的産生，并且執著于它們，所以八識就變現出想蘊，将衆生束縛在三界内。
何為“行”蘊呢？很多人把它解釋成行動、行為，從一個地方到另外一個地方。小編覺得這樣解釋其實不恰當，佛經中的行蘊，即身口意行，由此而來十善業行和十惡業行。隻要有業行，就會不斷流注出異熟種子，伴随流轉六道。而聲聞聖人則可以觀空行蘊，将其滅盡而入無餘涅槃。
而“識”蘊就比較好理解了，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根所對應的六識，正因有了六識，我們才能分别外界六塵，有了分别心。
所以《心經》中第一句話說“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”，不是直接把苦滅掉，而是通過修行波羅蜜，将對五蘊的貪著滅掉，因而可以“照見五蘊皆空”，既然可以觀空五蘊，當然“度一切苦厄”也就是自然而然的事情。當然，這隻是小編的一家之言，不知道您對此又作何理解呢？
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