tft每日頭條

 > 生活

 > 懸疑與現實的故事

懸疑與現實的故事

生活 更新时间:2026-08-01 20:30:47

懸疑與現實的故事?，我來為大家科普一下關于懸疑與現實的故事?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

懸疑與現實的故事（聊聊潛伏在我們身邊的妖魔鬼怪）1

懸疑與現實的故事

【免責聲明】圖文來源于網絡，如有侵權，請聯系删除 ! 前言 中國傳統的信仰中，所謂“妖怪”，通常是存在于人類想像與傳說之中的異類。《周禮 · 春官 · 大司樂》記載了古人對災異現象所持的戒備心理，“凡日月食，四鎮五嶽崩，大傀異災，諸侯薨，令去樂。” 注曰：“傀，怪也。” 可以成精的包括石頭、動物、植物、星辰等等，凡有靈氣的任何物都可以變化成形。 妖怪的分類 《蜀王本紀》曰：“李冰以秦時為蜀守，謂汶山為天彭阙，号曰天彭門。雲亡者悉過其中，鬼神精靈數見。” 《左傳》曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。” 《論語 · 述而》曰：“子不語怪、力、亂、神。” 妖指的是異物，是反常怪異的事物。人一旦失去倫常，那麼妖就出現形成了“怪”。《說文》曰：“怪，異也。”王充《論衡 · 自紀》曰：“詭于衆而突出曰怪。” 對于人來說不熟悉、不了解的物、平常生活中幾乎沒見過的物；或者見過同類的物，但跟同類的物有很大差别，讓人産生“怎麼會長成這樣”的疑惑，就不免會産生神秘感、恐懼感。 古代的人們，經常要到川澤山林中去捕漁打獵，難免要碰到種種奇怪的“百物”。 “妖怪”一詞，最早出現于秦漢時期，所謂“妖”，即是一種毒氣。 “妖與毒同，氣中傷人者謂之毒，氣變化者謂之妖。世謂童謠，熒惑使之，彼言有所見也。熒惑火星，火有毒熒，故當熒惑守宿，國有禍敗。火氣恍惚，故妖象存亡。” 春秋戰國時期，就開始流傳着各種妖怪的異聞。《孔子家語 · 辨物》曰：“季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使使問孔子曰：吾穿井于費，而于井中得一狗，何也？” 孔子曰：“某之所聞者羊也。某聞之，木石之怪夔、魍魉，水之怪者龍、罔象，土之怪者羵羊也。” 三國唐固《國語注》：“羵羊，雌雄未成者也。” 所謂“雌雄未成”，是說它好像未足月的胎兒，尚未成形。《國語》、《史記》一會兒說是狗，一會兒又說是羊，是因為它雖然具備動物的雛形，但是形态未真，狗羊難辨。 魍魉，亦為一種鬼怪。《淮南子 · 覽冥訓》：“其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮遊不知所求，魍魉不知所往。” 晉幹寶《搜神記》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居弱水，為魍魉鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。于是正歲，命方相氏，帥肆傩以驅疫鬼。” 星辰亦可成為妖怪，禍福人間。 古傳熒惑星降世，化為小兒，下教群兒謠諺。《晉書 · 天文志》曰：“凡五星盈縮失位，其精降于地為人，熒惑降為兒童，歌謠嬉戲。” 沈約《宋書 · 五行二》曰：“孫休永安二年，将守質子群聚嬉戲，有異小子忽來，言曰：三公鋤，司馬如。又曰：我非人，熒惑星也。言畢上升，仰視若曳一匹練，有頃沒。” 之後，又有了“精魅”之說。 所謂“精魅”，本義是“惡鬼精怪”。 “精”，《說文》：“魅，老物精也，從彡，鬼聲也。或從未，作魅。” 葛洪《抱樸子内篇 · 地真》提到，服食金丹後雖百邪不侵，但仍可能會遭到外來之禍的侵犯：“或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕淩，或為精魅所侵犯。” 照上論述，精魅是一種獨立于鬼神之外威脅世俗生活的超自然物。 民間辟邪治魅的方法 針對各種傷害百姓的妖精，道教自有許多辟邪治魅的方法。 衆所周知，古代道士職能的一個重要方面，就是要“驅邪降妖”“誅精滅怪”，以安定民衆。 道經《正一法文經章官品》曰：破逆君主收男女病精，實地君主收地上獸精，九天司馬主收木石精魅。九谏君主收龍蛇精，北玄君主收老虎精，賜功君主收老鼠精，中徹君收萬物精，明郎君主收妖精，廣老君主收蜂蚜精。 宗教的作用之一，在于為人們提供一種有秩序的宇宙模式，它通過解釋未知事物來減少個人的恐懼與憂慮。 這些解釋通常假設世界上存在着各種超自然存在物和超自然力量，人們可以求助于這些法術，控制這些未知而令人生畏的東西，這就為對付危機提供了一種方法。 馬林諾夫斯基《巫術科學宗教與神話》說，巫術與宗教是緊密相連的，但是“巫術行為背後的的意見與目的，永遠都清楚、直接、一定；宗教禮節則無希望達到事後目的”。 巫術與宗教乃是一種特殊的行為狀态，一種以理性、情感、意志等為基礎的實用态度，既是行為狀态，又是信仰系統。 中國曆史上第一部的妖怪精魅圖鑒，當為《白澤圖》。 幹寶《搜神記》卷十二：“吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地即死。既而參佐問其故，以為神明。 恪曰：此事在《白澤圖》内，曰：兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰徯囊。引去故地則死。無謂神明而異之，諸君偶未見耳。” “白澤”之名，源于我國遠古神話。《山海經》曰：東望山有獸，名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。 白澤知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅妖除魅的神來供奉。 到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。 書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索骥加以查找。 人們也将畫有白澤的圖畫挂在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。 當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用于寝卧，其用意也是為了辟邪除魅。 以上文獻将白澤神獸的作用表露無遺。1. 白澤神獸的神通廣大，它能和神人說話，并且聰明睿智，能知道從古到今天下一切鬼神之事。2. 它是一種祥瑞的神獸，能辟除民向一切邪氣，把把鬼神之間不利于人民的事情預先說出來，“以戒于民，為時除害”。3. 它遵照黃帝的囑托，把自已知道的精怪之事，一萬多種全畫成圖，加上注解，這就是《白澤精怪圖》的來曆。 然而白澤神獸傳下的圖，早已失而不傳。 “妖怪”一詞準确的叙述 從古代中國，到日本，再到西方國家，引用了這麼多有關“妖怪”的解釋和定義，似乎還沒有對“妖怪”一詞做出準确的叙述。 綜合各種說法的共同點，加以歸納和總結，能夠稱的上“妖怪”者，應該具備如下三個方面特點：1. “妖怪”是有生命氣息的，這種生命氣息在東方稱為“氣”（精氣），而在西方稱為“精靈”。2. “妖怪”的形态或行為運動，從人類的感覺來講，是超越其思維認知的，換句話說，“妖怪”的出現能夠使人感覺到不可思議，超越常理。3. “妖怪”出現在人類可以接觸到的範圍内，而不像神靈一般，出現于天界地獄等人類無法證實存在的虛幻場所。 科學昌明的現代社會，人們不再相信這類奇談怪論。 然而人類特有的好奇感與心靈深處的焦慮感，卻對那個永遠存在的未知世界，抱着看一看瞧一瞧的态度，并希望參與、體驗與感受，當法師，驅趕妖怪，剿滅精魅，做一個頂天立地的大英雄，這亦是火爆流行的動漫、遊戲的主題。 文源 : 修行圈,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
查看全部
上一页 下一页
當一個人對世界徹底絕...
活佛濟公第四部人物介...

相关生活资讯推荐

热门生活资讯推荐

网友关注

關于
條款和條件 隱私政策 Cookie 設置
服務
登陸 注冊 聯系我們
tft每日頭條 美食 生活 職場 母嬰 時尚 科技 汽車
友情鏈接
zpostcode Recruit weather mreligion Yellowpages sport constellation shopping name game directory literature Word tour furnish Lottery tftnews lyrics News digital car dir Edu Finance
Copyright 2023-2026 - www.tftnews.com All Rights Reserved