24、為什麼同一作者的文章卻編排在了不同學段的不同單元？

統編版教材分别在三年級和五年級下冊選入了蕭紅撰寫的小說《呼蘭河傳》中的兩篇文章，三年級是《火燒雲》，五年級是《祖父的園子》。

統編版是這樣安排的，三年級《火燒雲》一文所在單元的人文要素是：天地間隐藏着無窮無盡的奧秘，等待我們去尋找。語文要素是：1、了解課文是從哪幾個方面把事物寫清楚的。2、初步學習整合信息，介紹一種事物。本篇課文課後思考練習題有三個：1、朗讀課文。背誦第3-6自然段。2、說說課文寫了火燒雲的哪些特點，你是從哪些語句了解到的。3、讀讀下面表示顔色的詞語，再說幾個類似的。

了解課文是按火燒雲的“出現——變化——消失”的順序叙述的。以“變”為主線，突出了火燒雲變化“多”與“快”兩個特點。顯然課後思考題都是在落實人文要素和語文要素的。特别是“了解課文是從哪幾個方面把事物寫清楚的”。

統編版五年級《祖父的園子》一文所在單元的人文要素是冰心的一段話：每一個人都有自己的童年往事，快樂也好，心酸也好，對于他都是心動神移的最深刻 的記憶。語文要素是：1、體會課文表達的思想感情。2、把一件事的重點部分寫具體。本篇課文課後思考練習題有三個：1、默讀課文，說說祖父的園子裡有些什麼，“我”和祖父在園子裡做了什麼。2、讀下面的句子，體會“我”的内心感受，再從課文中找出類似的句子，和同學交流。3、讀下面的“閱讀鍊接”，說說你對課文有什麼新的體會。再有感情地朗讀課文。

“呼蘭河這小城裡邊，以前住着我的祖父，現在埋着我的祖父。我生的時候，祖父已經六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那後花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園裡的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。

小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種着，也許現在根本沒有了。

那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照着那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會兒工夫變成一匹馬來，一會兒工夫變成一條狗來，那麼變着。

這一些不能想象了。

... ...

以上我所寫的并沒有什麼優美的故事，隻是它們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就是在這裡了。”

無論怎樣讀課文和鍊接的内容，都有了思想感情的因素在裡頭。于是，我決定再次讀讀蕭紅的《呼蘭河傳》。

《呼蘭河傳》是一部充滿童心、詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說。全書七章：一、二章寫小城風情，三、四章談家中親疏人物，五、六、七章摹繪獨立旁支人物。作者用舒展自如的巡視式藝術手法，以情感的起伏為脈絡，為“生于斯、長于斯的呼蘭河畔的鄉鎮作傳，為這個鄉鎮的風土人情，為各種各樣人的生與死、歡樂與悲哀作傳。

茅盾評價《呼蘭河傳》是“一篇叙事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河小城的生活或許有一點沉悶，蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”。

而且從《呼蘭河傳》，我們又看到了蕭紅的幼年也是何等的寂寞！讀一下這部書的寥寥數語的“尾聲”，就想得見蕭紅在回憶她那寂寞的幼年時，她的心境是怎樣寂寞的。…

呼蘭河的人民當然多是良善的。

他們照着幾千年傳下來的習慣而思索，而生活，他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細，芝麻大的事情他們會議論或者争吵三天三夜而不休。他們有時也許顯得愚昧而蠻橫，但實在他們并沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認為最合理的方法，“該怎麼辦就怎麼辦”。

這結果是，一方面陳義太高，不滿于她這階層的知識分子們的各種活動，覺得那全是扯淡，是無聊，另一方面卻又不能投身到農工勞苦大衆的群中，把生活徹底改變一下。這又如何能不感到苦悶而寂寞？而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影不但見之于全書的情調，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對于蕭紅的早死深緻其惋惜一樣。

我作為老師，教了一輩子書。對于兒時的記憶，特别是入小學前的那一段時光，父親不識字，一片空白。

再讀《呼蘭河傳》 似乎回到了兒時，聽小夥伴講他們學詩的故事，按照教材編寫體例，自己給這些文章命了個題目《祖父·詩詞·我》，正像蕭紅寫到的那樣。

早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩。念了一陣，念困了再睡去。

祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。

祖父說：“少小離家老大回……”

我也說： “少小離家老大回……”

都是些什麼字，什麼意思，我不知道，隻覺得念起來那聲音很好聽。所以很高興地跟着喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。

我一念起詩來，我家的五間房都可以聽見。祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告着我說：“房蓋被你擡走了。”

聽了這笑話，我略微笑了一會工夫，過不了多久，就又喊起來了。

夜裡也是照樣地喊，母親吓唬我，說再喊她要打我。

祖父也說：“沒有你這樣念詩的，你這不叫念詩，你這叫亂叫。”

但我覺得這亂叫的習慣不能改，若不讓我叫，我念它幹什麼。每當祖父教我一個新詩，一開頭我若聽了不好聽，我就說：“不學這個。”

祖父于是就換一個，換一個不好，我還是不要。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。”

這一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實在是好，真好聽，“處處”該多好聽。

還有一首我更喜歡的：

“重重疊疊上樓台，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送将來。”

就這“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什麼意思，就念成“西瀝忽通掃不開”。 越念越覺得好聽，越念越有趣味。還當客人來了，祖父總是呼我念詩的，我就總喜念這一首。那客人不知聽懂了與否，隻是點頭說好。

就這樣瞎念，到底不是久計。念了幾十首之後，祖父開講了。

“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。” 祖父說： “這是說小的時候離開了家到外邊去，老了回來了。鄉音無改鬓毛衰，這是說家鄉的口音還沒有改變，胡子可白了。”

我問祖父：“為什麼小的時候離家？離家到哪裡去？”

祖父說：“好比爺像你那麼大離家，現在老了回來了，誰還認識呢？‘兒童相見不相識，笑問客從何處來。’小孩子見了就招呼着說：你這個白胡子老頭，是從哪裡來的？”

我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認識我了嗎？” 心裡很恐懼。

祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”

祖父說完了，看我還是不很高興，他又趕快說：“你不離家的，你哪裡能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉’……”

我一念起“春眠不覺曉”來，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什麼都忘了。

但從此再讀新詩，一定要先講的，沒有講過的也要重講。

似乎那大嚷大叫的習慣稍稍好了一點。

“兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天。”

這首詩本來我也很喜歡的，黃梨是很好吃的。經祖父這一講，說是兩個鳥，于是不喜歡了。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

這首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因為其中有桃花。桃樹一開了花不就結桃嗎？桃子不是好吃嗎？

所以每念完這首詩，我就接着問祖父：“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”

河水是寂靜如常的，小風把河水皺着極細的波浪。月光在河水上邊并不像在海水上邊閃着一片一片的金光，而是月亮落到河底裡去了。似乎那漁船上的人，伸手可以把月亮拿到船上來似的。

河的南岸，盡是柳條叢，河的北岸就是呼蘭河城。

那看河燈回去的人們，也許都睡着了。不過月亮還是在河上照着。

教材裡編排了《呼蘭河傳》裡的兩篇文章，你讀《火燒雲》，你就成了三年級學生，自然要去觀察。你讀《祖父的園子》，你就成了五年級學生，便産生情感，有了思想。這就是教材的法力。你再讀讀《祖父·詩詞·我》是否回到了幼兒時代？

再讀蕭紅的《呼蘭河傳》，可以感受到蕭紅小時候，環境确實有點寂寞，但她正處于童年，童真充滿了童趣。

每個人都是這樣，童年因為天真，所以沒有煩惱。

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