對儒釋道的理解千千萬萬，對儒釋道經典著作的注疏萬萬千千，對儒釋道的利用也是林林總總。但不管時間如何流逝，空間如何轉變，滄海桑田，不變的是源頭文化。找到這三家的源頭，就能有清晰的認識。
儒家最核心的點在“中道”。《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這裡的道就天命，就是本來具有的，就是性本善。學習成長是逆生長，回歸到“性”。仁義禮智信隻是學習的方式，通過學習五種德，進而回歸道。儒家的價值是縱向發展的，從修身，齊家，治國，到平天下；從孝悌發展到尊敬長輩，友信朋友。既強調個人修養，也推崇周濟天下。所謂的達則兼濟天下，窮則獨善其身。所以儒家個人修養方面是回歸本性為最高要旨。價值觀是入世的。
佛家強調的是個人修養，個人修養的法門太多太多。但佛陀告訴我們的是每個人都具有佛性，都有清淨、如如不動的本心，隻是給塵世所沾染，而堕入輪回。這個本心與儒家的“天命”、“性”是一緻的。特别是到了明朝的王陽明的心學就更加一緻了。王陽明的“緻良知”不就是佛的清淨心嗎？王陽明也經常打坐，找到本心，找到良知，從而産生智慧，産生“般若”。而佛家其實也是入世的。隻是方法不一樣，佛家小乘修個人，然後可以到大乘度化衆生。儒家在現實中教化，佛家在心靈中潛化。
道家的理論認為這個宇宙從無到有，到一到二到三到萬物。所以個人修煉是逆生長的，所謂的逆則成仙，順則成人。一個人思緒很多，境界就低，要修煉到“三”再到“二”再到“一”再到“無”，這樣就與宇宙同在了。“一”就無極，“二”就太極，“三”就是八卦裡的三劃，就是組成世界的元素：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。由這八種元素組成萬物。這樣一看，跟佛、儒太相同了。道家的“無”，佛家的“本心”，儒家的“天命”。都是回歸到每個人的本來面目。道家很人認為“無為”就是什麼都不為，這樣的理解是不夠恰當的。《道德經》裡“為無為，則無不治；與其不争，莫能與之争；聖人之道為而不争”等等句子都在表明道家是通過“無為、不争、去欲、去奢、求靜”來達到有為，而是最大的有為。這樣看來道家也是“入世”的。
總的來說儒釋道核心是一樣的，方式方法不同而已，最終三教合一，各有取舍，異人各得其所。觀點有打破常規，歡迎大家指正。
更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
