提到師父、師傅的區别，大家可能有些不以為意，“師父是舊式的稱呼，師傅我們現在還在用。”其實不然。

　　國内著名辭書評論專家、辭典學者陳霞村在接受采訪時說，師傅其實來源較早。“師傅最早是指導太子學習的官職，比如太師、太傅，後來也稱輔助天子的大臣為太傅，比如三國時期幾位名人都做過太傅之職。”

　　而師父的“父”，在古語中與“甫”同義，是古代對男子的美稱，對老師的敬稱。這個關系裡，既包括了師生關系，又包含着師徒關系，比如唐僧師徒。

　　後來現代漢語裡對于指導自己技術的師父，也寫做“師傅”，是比較尊敬的一種稱呼。總的來看，是古代一個比較尊貴的詞“師傅”，現在大詞小用，演變成了一個比較随意的詞彙。

　　孫悟空管唐僧該叫師父還是師傅1

　　辭典釋義

　　師父：對和尚、尼姑、道士的尊稱。

　　師傅：工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人。

　　陳霞村在分析兩個詞的含義時解釋道，在現代漢語裡，“師傅”是指“傳授技藝的人”，也用于對有技藝的人的尊稱，而“師父”除了“師傅”的意思外，還有“對和尚、尼姑、道士的尊稱”的意思。

　　過去，跟“師傅”學藝的學生或徒弟年齡較小，師傅的年齡與他們的父輩年齡相近，而且學生或徒弟也把師傅作為自己的父輩來尊敬，再加上一般沒有女師傅，所以“師傅”也常常寫作“師父”，大家都能接受。

　　但現在情況有些變化，師傅不一定是與自己父輩年齡相近的人，而且很可能是女同志，因此，寫做“師傅”較為穩妥。也就是說，在“傳授技藝的人”這個意義上，“師傅”的寫法既合乎語源，用法也寬泛一些；而“師父”則漸漸局限于“對和尚、尼姑、道士的尊稱”這個意思了。

　　不過，師父的關系要比師傅更親近一些，有形式上和實質上的師徒關系之分。

　　以下三段句式，能幫助大家更深地理解師傅和師父的關系。

　　1.“師父，前方有妖怪！”

　　“師傅，麻煩前面左拐。”

　　2.“師父，八戒那呆子，又把水龍頭擰壞了！”

　　“悟空莫急，你且把隔壁王師傅請來，修修就是了。”

　　3.“師傅，您要能在半小時内把我的手機修好，我就稱你一聲‘師父’。”

　　稱老師是近幾年才有的文化先現象2

　　辭典釋義

　　老師：尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為“老師”。

　　韓愈《師說》有雲：“師者，所以傳道授業解惑也”。現在而言，教師的概念是，在各級各類學校中，以教育培養學生（學員）為職責的專業工作者，是傳授文化、技術的人，現在也泛指在某方面值得學習的人。

　　細心的人可能會發現，現代人打招呼時，有一個有趣的現象，不叫“師傅”了，改稱“老師”。

　　這位被稱作“老師”的人，他的職業不一定是老師，但人們卻稱他為“老師”，以示尊敬。而被稱呼的人呢，也覺得比較順耳，聽來坦然。

　　對于這個語言發展的現象，陳霞村也敏銳地發現了。他說，分析“老師”這個詞彙含義的流變，還得從師傅說起。

　　“從上世紀80年代以後，師傅這個詞彙出現了比較有趣的語言變化。起初是人們出于對工人階級的尊重，在日常交際中，見面打招呼時，叫師傅。”陳霞村說，“但後來人們對于學問、學曆、知識更加重視，所以為表尊重，稱呼為老師。”

　　我們平時雖然稱呼學校裡某教師為“某老師”，但這裡的“老師”其實是教師這種職業，“傳道授業解惑”是其基本功能。明清以來，一般稱教師為“先生”。直到19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵等将西學引入中國，創辦新式學校後，便開始在《學生操行規範》裡面明确将教師稱謂定義為“老師”。但絕大部分學生約定俗成将“先生”改稱為“老師”，則是從國民政府時代開始，并一直沿用至今。“學高為師，身正為範”，從這個标準衡量，老師要先正己身，方可施教于人，“老師”兩字可分解來看，中國曆來推崇老子的思想和哲學，而老子尤其注重德行的修養，所以，近現代學者有說法稱，“老師”前的“老”字，是對老子的尊崇，這是“老師”的最早來由。

　　現在看來，“老師”的外延比“教師”要大，除了可以稱“教師”為“老師”外，生活中我們也可以用“老師”表示對别人的尊稱，類似“老師傅”的簡稱。

　　但是，陳霞村認為，不是人人可以稱呼為“老師”的。比如，與人打招呼時，對一個不認識的人可以說：“師傅，請問到山西晚報怎麼走？”但你不能說：“請問這位老師，到山西晚報怎麼走？”在這樣的情況下，稱為“師傅”還是比“老師”更為恰當。

　　所以，稱呼為“老師”的人，首先是比較熟悉的人，在某一領域特别是學識、文化領域地位較高的人，才能稱之為“老師”。比如，我們在電視上可以看到，一些電視節目主持人稱趙忠祥為“趙老師”，對演藝界明星師勝傑稱為“師老師”等等。

　　陳霞村告訴記者，稱呼“老師”，是近幾年才有的一個語言現象。“但嚴格地講，見了一般人稱‘老師’，這是把對方擡高了。你比如說某個電視節目請來一個年輕的廚師，介紹過油肉的做法，主持人稱這個年輕人為‘老師’，這是不太妥當的。”另外，陳霞村認為，還有個更過分的稱呼，就是濫用“大師”。“随便将一個人稱為‘大師’，大師泛濫，這是不太合适的。”

　　老師源于山西人荀子

　　師傅、師父、老師，三個詞裡都有一個“師”字。

　　提到“師”，大家耳熟能詳的可能都是韓愈的《師說》，“師者，所以傳道授業解惑也。”然而，鮮有人知，師，也出自于“老師”一詞，是用來形容山西人荀子的——《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”

　　這裡的“老師”，是指學術尤為精粹的學者，後來，把教學生的人也稱為“老師”。如元好問《示侄孫伯安》詩中有雲：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”

　　我國傳統文化講究尊師重道，古代有“人有三尊，君、父、師”的說法，更有五倫“天地君親師”。《呂氏春秋·尊師》雲：“生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。”

　　因為古代中國人将師生之倫看得這麼重要，所以，在後來漫長的曆史中，要拉近兩個人的關系，一者是拟親族，如認幹爹、結拜兄弟，二者，就是拟師生。比如說，在科舉中，有座師、房師的說法。座師是明清兩代舉人、進士對主考官的尊稱，也稱座主。房師是明清時舉人、進士對薦舉本人試卷的同考官的尊稱，也就是閱卷老師。雖然“座師”“房師”并沒有真正教過這些考生，但師生的名分一定，這些考生就要承擔孝敬、維護老師的義務，而老師也要照拂考生的仕途前程。如此一來，這些師生在官場和朝堂上就會形成一定的勢力。随着老師和學生的升遷，勢力越來越大，以緻到了讓皇帝都不得不矚目和預防的程度。到宋太祖年間，在鄉試、省試、會試之外，又增加了殿試，由皇帝親自主持考試，所錄取的考生被稱為“天子門生”。其深層含義就是皇帝和主考的大臣搶學生，防止大臣以師生互為奧援，結黨營私。這種風氣一直延續到民國時期。蔣介石以黃埔軍校校長起家，最多時曾擔任42個學校的校長。在民國政府軍政兩界，以稱蔣介石“校長”為榮，是民國年間一大值得研究的現象。

　　可見，“師”，其實一直都不隻是“老師”而已。而對于當今“老師”一詞含義的擴展，對于“老師”一詞泛化的現象，山西大學文學院教授牛貴琥表示，這意味着社會對有知識、學識、智慧的人更加尊敬，人們開始有了尊師重道的意識。

　　本文原載于《山西晚報》

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