一見孔吉誤終身！當水仙花般的美少年攬鏡自顧時，那雙斜睨的細長眉眼掠過，滿屏萬種風情讓多少人心中咯噔一下，心跳漏半拍。比陽剛多一份柔軟，比陰柔少一點甜膩，如三春第一寸新綠，九秋第一綻素菊……美得叫人心慌，令人不忍亵玩。

　　2005年的電影《王的男人》中，孔吉颠倒衆生。而演員李準基那超越性别羁絆，有别于陽剛與陰柔的中性美，更烙印進時代的審美記憶，至今無人能及！

　　一、平權︱從皮囊到靈魂重新定義男性氣質，吻合了女性對男性的新審美偏好

　　影迷對孔吉的喜愛是現象級的。《王男》以朝鮮李氏王朝“燕山君”時期為背景，是一卷凄豔哀絕的亂世“宮廷浮世繪”。首映當天即創記錄，最終全國總票房1230萬2831人次，創造了韓國電影觀影曆史。而這，與“孔吉”的魅力息息相關。

　　《王男》是韓國電影史的豐碑。從藝術到時尚，影壇到政界，韓國到亞洲，再沒有哪部電影能有如此空前絕後的社會影響。而《王男》的靈魂主演李準基，不僅在韓娛一舉成名，甚至成為在文化輸出層面，能代表國家形象高度的韓流頂級偶像！

　　開創韓式花美男時代的魅力男人，被命運鑲嵌進時代的卷軸。甚至他站在那裡就自成時代。沒錯，那伴随韓流侵襲，女性新男性審美意識崛起的時代……

　　李準基不僅是韓娛異數，也是亞洲流行時尚的意外。東方文化語境中，男性雖曆來以白、雅為美，推崇文質彬彬、溫柔敦厚的形象。然李準基之前，固然有“陌上人如玉，公子世無雙”這種審美偏好的诠釋，但過分精緻的男性臉龐并不被看好。

　　因為審美觀到底跟社會生活息息相關。東方男性審美價值觀，事實上蘊含了齊家治國平天下的政治理想，與郎才女貌才子配佳人的審美理想。因此，男性審美固然偏陰柔但非以貌取人，主要還看氣質。即君子要兼美：重德行、有才華、講風骨。

　　而電影《王的男人》誕生地韓國，更是個父權色彩濃重，傳統韓式儒家男性強勢主導的國度。根深蒂固的父權觀念影響下，男尊女卑早已是定論。“韓流”之初，時值亞洲金融危機爆發。失業潮與權威感喪失導緻“父權危機”成為韓國社會問題。

　　社會文化強調“鼓勵丈夫”，召回強硬男性特質。對過去好時光的懷舊，父性情結與男性中心題材活躍起來，“霸道總裁愛上我”蔚然成風。很難想象，如此背景下，明顯弱化父權氣質的審美形象“孔吉”，靠“一美驚人”橫空出世，有多難！

　　當時代的不安被理解成男性的不安，韓國影視熱衷于安慰這種不安。因而，《王男》從男性中心電影中突圍，李準基從陽剛型男中脫穎，是如此另類！

　　《王的男人》票房成功近乎奇迹。不是當時最受歡迎的題材，也不展示強悍的男性氣質，不提供懷舊空間與父性情節，甚至還不是符合全球标準的精良大片！然而，偏偏，這小成本制作的影片劍走偏鋒，像場史無前例的飓風，席卷亞洲——

　　今天來回顧，90年代是韓國影視女性文化的黃金時代。展現女性風采的角色與有影響力女演員，啟迪了一代女性的自我意識。然而伴随金融危機，批評女性自我實現欲望的話語重新得勢。新保守主義導緻影視中有魅力的女性形象幾乎消亡。

　　《王的男人》的票房背後，是韓國女性的文化閹割之苦。被社會從正式生産領域驅除的女性，必須設計自己的生存戰略，那就是作為消費主體存在。消費空間才是韓國女性重鑄欲望，并從父權文化解放出來，享受“平等幻想”的唯一安全空間。

　　通過影視造夢，她們得以從逼仄的日常規範和父權影響中暫時擺脫，以自己的方式對決。于是，在逐利的資本助力下，女性日漸成為強有力的影視購買力。所以這個存在嚴重性别不公的國家，才會擅長“為女觀衆塑造理想的男性形象”著稱。

　　“孔吉”的成功，反映了韓國女性與保守壓抑的父權社會對抗的颠覆式文化反彈。但視野擴大到韓國以外，2005年也是中國時代審美極重要的分水嶺。

　　2000年後，中國社會并沒有韓國那麼尖銳的性别矛盾。參與社會競争的女性越來越思想獨立，經濟自主。與男性同場競技的她們，因社會角色變化而大膽自信、雄心勃勃。男性特質增加，中性化審美流行，讓女性體會到“無需男性贊同”的快感。

　　2005年，“帥美女”李宇春與“花美男”李準基遙相呼應，共同突破主流審美重重包圍，打破社會長期的兩性刻闆定型，見證時代對于性别審美的包容。而女性為中性美打call的背後是男女平權的訴求，性别審美不過是應運而生的靶子。

　　無論是高壓下的文化颠覆與反彈，還是經濟基礎決定上層建築，《王的男人》都生逢其時。所以才說，演員李準基是被命運鑲嵌進時代卷軸的天選之子！

　　孔吉自然不是陽剛男子。他的傾世笑容曾驚豔時光，溫柔歲月。詩一般的目光，花一樣的笑靥，是如此幹淨、通透、溫暖，有拈花一笑的能量，有純真無邪的性感，簡直足以令人放下屠刀立地成佛，也喚醒着暴君心裡殘存的對溫情的渴望……

　　但孔吉又絕不是媚俗女子。他對感情沒有過度索求，沒有呱噪與指摘。那赤子般心無旁骛的笑容裡，既保留着男性的不羁，又有着女性的嬌憨，讓人感覺放松和釋然。與其說他是當代女性的理想愛人，莫若說他更像是女人們的知己與理想自我。

　　女性敢動性别審美的固有價值觀“奶酪”，這本身其實是件“挺美”的事。要知道，傳統文化語境中男性的粗犷豪放，對應的是女性的柔弱依附。而掙脫性别歧視的藩籬，急速社會化适應的當代女性，早已是車我會開、錢我會賺、怪我會打！

　　而事實上，中性氣質并非洪水猛獸。它兼具男性和女性氣質特點，剛與柔、帥與美的風格雜糅交織，恰恰好诠釋了發生根本性變化的，性别審美的文化内涵，那就是——美從為悅己者容的附和與讨好，過渡到更舒适更自由的“做我自己”！

　　瞧，“她時代”的她，無論是被資本套路，還是真實欲望表達，都是女性“比以往更忠誠于自己”的時代。不要怪女性從看重男性的“才”轉向“顔”膚淺，事實上作為有經濟底氣的女性，她們的潛台詞是：他隻需給我愛情，面包我自己賺！

　　沒錯，無論是女性變得灑脫利落，或男性展現粗犷下的陰柔，都是作為女性意識覺醒的我們享受到的，時代所賦予的審美福利。而孔吉，恰恰好在這裡。

　　二、耽美︱超越了繁衍的限制與世俗的羁絆，滿足女性對完美愛情幻想的寄托

　　《王男》走了少有人走的路。亂世美男的角色并不讨好。男演員要從形象氣質上挑戰陰柔美已夠為難，還要面對韓國父權文化底色的苛求。當初李俊益導演選新人出演亦是無奈。機緣巧合，遇見被主流男性審美排斥的李準基，真是時也，命也！

　　顔值已是天選，況且還有演技！演技尚有青澀的斧鑿痕，但人物理解立體深刻。最終展現的“孔吉”形象堪稱豐滿動人。生就精緻五官，卻無一絲“娘”氣！能在妩媚與清俊間任性切換，而這種無邊界的靈性，撐起了李準基獨特的角色塑造力。

　　多年來，韓劇題材風格不斷變遷，目标收視群卻始終不變。擅長浪漫的韓劇在全球範圍俘獲芳心無數。在韓劇造夢空間裡，女性意志和審美偏好對男性氣質塑造起着決定性作用。通過對類型化作品的反複創作，韓劇完成了理想男性的量化生産。

　　大熱韓劇中的男主頻頻成為女影迷心中的“國民老公”。然而無論歐巴畫風如何，男友力始終在線。但妩媚柔弱的“孔吉”，為何同樣割春心如割春韭？

　　上世紀末本世紀初，伴随女性購買力提升，耽美文化在亞洲大衆文化場逐漸流行。“耽美”原意指耽于美、唯美主義。主要受衆是女性，所以首要是滿足女性審美需求。因此，故事中的男性不但要美，還要從皮囊到靈魂符合女性對男性的審美。

　　女性地位提高正在改變兩性社會角色。時代颠覆了男性氣概的傳統定義。物質匮乏時強壯有力才能捕獵存活，而衣食無憂時賞心悅目更重要。So，以女性為中心的審美表現為對男性外表更挑剔：健壯魁梧的肉體重要，溫柔好看的面龐也重要。

　　當女性不再屈從于以男性為中心塑造的審美觀，她們就能根據自己喜好欣賞男性。以李準基為始，“韓式花美男”橫空出世就集中反映了這種女性意志。

　　“賞美男”是女性最好的駐顔術。心率增加、血流加速的多巴胺分泌，媲美有氧運動。年輕貌美的白衣少年，分分鐘帶人回裙裾飄飄的初戀年代。說白了，美少年既能滿足女性審美體驗，又能撩撥母性光輝，令她們享受充分的掌控欲與安全感。

　　孔吉是反串的優伶。他反串的梅香、綠水，都是女性反感的妖豔賤貨。然而正因是反串，讓女人無法計較，佩服之餘倒心生敬慕。總之，他若是貨真價實美女，自然叫人羨慕嫉妒恨。但恰恰是美男，反倒化解了性别競争危機，讓人我見猶憐……

　　滿足了顔控，耽美還深谙“發糖”之道。與男性帶有侵犯性的激情愛不同，女性更期待可持續的穩定的理想親密關系。她們愛溫存細膩、甜而不膩的糖。

　　《王的男人》雖耽美卻不是典型BL，更不是一鍋同性情愛香豔的“炖肉”。遊走邊緣的情感不可說，一說皆是錯。長生與孔吉之間盡管洇染情愫，卻像寫意水墨适當留白，無從定義。過于執着于卿卿我我的情愛，反拉低了這段關系深沉的質感。

　　緣分像高懸在半空的繩索。戲裡，承載着醉生夢死的愛情。戲外，卻上不着天下不着地。可以做情比金堅的換命兄弟，但不能成為相顧惜的有情人。故事從繩上開始，也在繩上結束。那是好與壞，對與錯，高與下之外，一枕歲月靜好的黃粱夢。

　　而燕山君，縱欲的肉體早已疲沓了器官的荒淫。孔吉宛如他的賢者時間，隻需清澈眼神，便勝過激情後柔軟舒适的倦。高高在上的他懷着複雜心情凝視孔吉，眼神充滿野性，卻又暗藏溫柔。他自知，之于自己的僵滞空洞，孔吉是一劑回春的藥。

　　因為懂得，所以慈悲。So，孔吉對暴戾荒淫的燕山君的悲憫與理解，是雲泥之别的人生因苦難而糾纏碰撞出的共情。透過王的淚，他看到那叫李隆的孩子心底千瘡百孔的世界。以及在這世界苟延殘喘的，叫做“燕山君”的王的虛無與悲情！

　　喏，三個男人之間錯綜複雜的情，雖纏綿悱恻、哀婉動情，但幹幹淨淨，沒有肉欲，一點兒都沒有。就是這樣清素的故事，卻偏偏勾走了多少人的魂！

　　衆所周知，現實中的愛情，在男女雙方家庭、婚姻、經濟等因素阻礙幹擾下，往往摻着種種世俗雜質，極難純粹。而耽美則必定愛情至上，那超越繁衍限制和世俗顧慮的愛情，幹幹脆脆。愛情，就隻是愛情。沒有利益勾兌，也沒有婚姻裹挾。

　　而相對于因為性别影響，男女性在教育程度、資源掌控與經濟基礎上的現實落差，BL的愛情更有棋逢對手的登對感。漂亮而強大的靈魂相互愛慕，基于心靈溝通的理性愛情，誰能扛得住？不僅令女性傾羨，更成全了她們自我世界的投射啊。

　　再回到孔吉。盡管亂世中的美是傷人傷己的兇器，盡管亂世花免不了凄豔綻放與慘烈凋零，然而孔吉并不軟弱！看似柔情缱绻，但男人終歸還是男人！

　　在孔武有力的長生面前，孔吉看似柔弱。但正是顯得逆來順受的他，在長生被虐打的要命時刻，勇于反抗手刃班主，兩人才得以逃出生天！也是他，在“不能博王一笑，就要人頭不保”的關鍵節點，鎮定自若的插科打诨抖包袱，才保全了戲班！

　　在燕山君面前，孔吉雖怯卻落落大方，不扭捏更不作态，皮影屏後的嫣然一笑才會殺人于無影。戲子與王本不能在人格層面平等溝通。然而他沉浸在表演中的無邪美，征服了暴君。也打破了身份鴻溝，在理解接納中與王有了精神層面的互動。

　　被扣以“穢亂宮闱”的污名，承受“紅顔禍水”的诽謗，他也不曾想過輕生。但連累長生失明乃至危及生命，才讓他有了死的動機。王的心他沒想過要，他想要的心又愛而不得。在血色中凋零，他盡力了……然而即使死，也要死得像個男人！

　　割腕且不動聲色，令王無法覺察也沒機會施救，可見死意多堅！死是悲戚更是解脫，美麗的孔吉終究傷逝，化作影迷記憶裡一抹哀豔的流雲。而我們對孔吉的憐多過愛，并非“将他視為愛人，想和他在一起”，而是想“成為他，然後被愛……”

　　孔吉雖逝，但那驚鴻一面，從此成了烙在我們心上的朱砂痣。而演員李準基，從孔吉起步，憑籍美人骨英雄膽，成就了演技獨步天下的“God準基”！

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