文/揚棄

　　一個藝術家具備了藝術技法修煉和生活實踐還不能在構思上變換多姿藝術境界，這中間還存在藝術思維升華的遐想空間，那就是藝術創作個體的情感和意境的追求。如果說生活實踐是一道鮮美佳肴，那麼情感則是品出佳肴的味道，這種味道每個個體品出的滋味不同，這是藝術創作看得見摸不着的最高境界。

　　作為一名優秀的畫家，藝術創作是通過個體的本真彰顯，又是藝術創作個體情感投射于外在的顯露，是主觀與客觀融合為一體的東西，不可再分割，所以說藝術創作個體獨立的思想情感是形象生成的轉換器，是藝術創作的樞機，是藝術創作的最後環節。其所為樞機《文心雕龍▪神思》中寫道：“神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。”

　　近年來，楊景和在創作中傳承了中國畫藝術精神内涵的同時，又不囿于古人的筆墨圖式。其創作的每一幅作品，從深入實地寫生到小稿落墨的第一筆，都要經過反複推敲和不斷收拾才順利完稿。他深知山水畫構圖的重要性，以線條皴擦、墨色點染來層層增加畫面的厚重感，促使畫面層次渾厚滋潤、氣象峥嵘，空靈通透，具有較強的視覺沖擊力和墨色七彩的感染力，

　　作者楊景和 《雪域神山》 尺寸360X145cm

　　他在創作的雪域高原系列作品，其中《雪域神山》近景以藏區獨有的曆史久遠的碉樓和雪域特色的白宮托起遠處的雪山，那種神遊缥缈的聖境展現在欣賞者面前。雪山造型酷似金字塔穩穩坐落畫中，由于左側與大山緊密相連并沒有不舒服之感，右側淡出視野。整幅作品采用暖色調與重墨對比，使畫面更具有視覺沖擊力，他力求筆墨率性、不拘謹，線條流暢自然，畫面大開大合展現氣勢磅礴的畫卷。

　　作者楊景和《喜事連連》尺寸138x69cm

　　再如，他創作《喜事連連》就是這樣的一幅佳作，能夠抓住傳統來吞吐外來文化，在寫生的方法中完成表現語彙的創新。同時，他能夠運用寫實的方法與浪漫主義的誇張手段進行藝術創作，整幅作品采取寫實的大山與良田、茂密的樹林等要素構成重彩寫意山水畫。近處的樹木主幹有意主觀向人群靠攏，中景一群擡着花轎娶親的人群從茂密的林中朝向遠方山腳下的高腳樓穿行。天空飛來白色的靈光祥雲，産生一種神秘宗教色彩，當然這其中還不乏浪漫和詩意，這是楊景和藝術創作生成的本質。

　　因其說藝術創作活動是一種個體行為，大千世界、萬事萬物都要經由個體的具體感受才能進入到一個藝術世界。外在事物要經過情感的過濾和浸泡才能升華為藝術形象，藝術形象就是浸透着藝術家情感的外在世界。所以，藝術家的這種情感來自創作個體的感悟和性靈，感悟和性靈來自健全的人格和獨立的個性。

　　作者楊景和《晨醒》尺寸180x97cm

　　楊景和所創作的山水作品來自于藝術創作的靈感獨立思考得來。他将獨立的情感、性靈與現實的山川相互感觸，内在世界與外在世界相互映照，二者合而為一。他創作的《晨醒》就是一幅充滿激情的侗寨勝景，他把那裡獨有的山村描繪得淋漓灑脫，别具一格的高腳屋、香蕉樹下豐碩的果實布滿遍地，採摘香蕉人踏着清晨的縷縷白煙走向高腳樓。還有輪式水車在深處奔流，遠處隐現塔樓點綴着畫面更為生動，這樣才能促使畫家找到體悟世界的獨特視角，才能有感性的意象生成。所以，獨立的人格和藝術語言是藝術創新的基礎，情感是畫家真正投入到藝術創作最後的關鍵因素。

　　總之，藝術家首先要具備娴熟的技法修養，同時還要具備深厚的生活積澱。當所有的技法積澱都内化為藝術家感受世界的觸覺和方式，同時又是個體情感表現的手段，如此才能進入真正的創作境界，這時寫生、生活、中西融合不必理清，“神而明之，存乎其人”。在具體的生活體驗之中，内在事物對外在事物通過偶然機緣有所感觸，感受與表現便熔鑄凝結成為一個完整的東西，這就是藝術創作。

　　“融古彙今淩雲志，魂系丹青寫山川”，希望楊景和今後繼續師古融今、學古不泥古、推陳出新、廣汲博學、不斷修為，用酣暢淋漓的筆墨、大氣磅礴的畫風創作出更多富有時代氣息且内涵豐富的作品來。

　　責編/馬藍

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