孔子離婚這事之所以被後世這麼關注，其主要原因是儒家是非常注重家庭的，家庭是整個社會的基礎。我們時常說的“三綱五常”，也就是當官的下級要服從上級，兒子要聽老子的話，老婆要聽丈夫的話，這其實是董仲舒在《春秋繁露》中提出來的。這時候孔子已經過世幾百年了，父權才完全被确立。

　　雖然在周朝，父系社會已經被确立，但是并沒有像之後各朝代，形成道德倫理，被社會各階層所認可，而且母系社會的影子依然還在，也就是說女性的話語權還是非常大的。

　　至于孔子離婚的原因是什麼呢？那就是他老婆太啰嗦了，我們從孔子留下的《論語》可以看到，他所追求的是一個理想國，他崇尚周禮，想充當救世主，他要求打成一鍋粥的各諸侯國，要以禮相待、以禮待人。

　　我們先不評價這事靠譜與否，先說他倡導的“禅讓”，比如他在《春秋》當中誇上天的，堯禅讓給舜，舜再禅讓給大禹。可是我們看《竹書紀年》，“堯幽囚，舜野死”，堯是被囚禁緻死的，大禹奪取權力之後，把舜追殺緻死。現實啪啪打臉，完全就是一場鬧劇，可見孔子的理想與現實相隔有多麼遠。

　　孔子19歲的時候娶了老婆亓（qi）官氏，也算是門當戶對，孔子祖上是王族，雖然家道中落，但是好歹也是一貴族。他的老婆亓官氏實際上不是她的名字，是對她職業的稱呼，相當于你叫人家馬主任一樣。

　　亓官是負責掌管笄禮的官，也就是組織成人禮儀的一個官職，一般孩子到了十五六歲，把你的頭發盤起來，說明你成人了，可以婚娶了，可以出去混了。

　　這樁婚姻應該是祖上定下來的，否則也不會有跨國婚姻，當時孔子在魯國，也就是現在的山東，而他老婆亓官氏在宋國，也就是河南與安徽搭界那塊，相隔是非常遠的。古代交通不便利，沒個十天半個月，是走不到宋國的。

　　既然是明媒正娶，那麼就不能輕易離婚，因為結婚的成本是非常高的，說親、下聘禮，擇日子、迎親等，需要經過一系列手續，如果你是隔壁的翠花還好說，倆人相隔這麼遠，結婚是非常費勁的。

　　很多人會說，倆人相隔這麼遠，肯定是包辦婚姻，沒有任何感情。先說包辦婚姻這事，你現在看看農村地區，都是過年的時候才匆匆見上一面，有感情基礎嗎？之後的離婚率比城市當中自由戀愛低多了。包辦婚姻走過一千多年，說明有其合理性，論辨識渣男，你父母不比你見多識廣？

　　相反自由戀愛，有感情基礎就能夠保持婚姻長久了嗎？當感情降溫之後，照樣會面臨離婚的危機。婚姻本來就不是以愛情為基礎的，愛情是現代的概念。100年前，你跟當時百姓談愛情，他們會笑掉大牙。婚姻的本質是一樁買賣，是一個男人從另外一個男人手裡買走他的女兒。

　　孔子和亓官氏從一開始就沒有所謂的愛情，更談不上感情基礎，倆人離婚，完全是亓官氏過多幹涉孔子的教學任務。

　　夫妻創業在任何一個時代都是高風險的事，你想一想一個公司有兩個CEO是什麼感覺？如果倆人能夠形成默契還好，如果意見相左，那麼這個創業項目肯定會完蛋。先不說孔子所追求的那一套靠不靠譜，至少商業模型上走得通的。

　　如果放到現在叫“知識付費”，孔子所教授的“禮、樂、書、數、射、禦”，是春秋時期熱門課程，也是上層社會必修課程。雖然孔子在教學過程中提出了一些非常理想化的設想，但是不妨礙他所教課程得到學生的認可呀！

　　丌官氏作為事業合夥人，如果不能在事業上給孔子添把力，至少也應該不給他拖後腿。史書記載，孔子和丌官氏的争吵，激烈到“食不語，寝不言”，也就是倆人誰都不搭理誰了。

　　不僅僅是孔子，現在很多企業家在事業有成之後，都面臨夫妻分道揚镳的問題，比如李國慶夫婦，如果他的妻子俞渝沒有那麼高的話語權，婚姻也不至于走到今天這一步。所以李國慶非常佩服馬雲，在事業起步階段，馬雲讓妻子過來幫忙，當事業有起色之後，立刻讓妻子退出，安心做一個賢妻良母，這種對婚姻的掌控能力，不是誰都能夠擁有的。

　　,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!