中國最古老的佛寺之一、素有“武少林文風穴”之稱的河南嵩山風穴寺正式取消門票。風穴寺與少林寺同處中嶽嵩山少室山山麓，相距40餘公裡，又名香積寺、千峰寺、白雲禅寺，距今已有1800餘年曆史，與少林寺、相國寺、白馬寺并稱“中原四大名寺”。

　　佛教活動場所開放寺院進門買門票的問題，一直是一個備受社會各界關注的問題。而國内寺廟商業化過于嚴重的現象，早為許多人所诟病，其中不乏一些名刹古寺，以修繕服務費用日高為由，用門票擋關，即使是虔誠的信徒，雖有禮佛之心如不掏錢買票也不能進去。

　　與這一現象相反，國外的教堂沒有門票，即使進行禮拜活動也無需繳納費用。那麼，寺廟究竟應不應該收費？

　　寺院裡的消費形式 在國内寺院消費的渠道主要有三：門票、燒香錢、功德箱。

　　中國許多有名氣的寺廟都不是免費向遊客開放的：洛陽白馬寺，35元；嵩山少林寺，100元；陝西法門寺，100元；杭州靈隐寺，景區45元，另加寺院門票30元……。

　　多數著名的佛教名山均收門票：以五台山為例，淡季時間從11月1日0時起到次年3月31日24時止，門票價格為140元/人次；旺季時間從4月1日0時起到10月31日24時止，門票價格為168元/人次。同為世界遺産的峨眉山進山門票更貴，為185元/人。

　　兩座未列入世界遺産的佛教名山門票也不菲：普陀山風景區，140至160元；安徽九華山，190元……。值得注意的是，除了九華山從2007年9月起停止寺廟銷售門票外，其他三座山内的個别寺廟，還會向遊客單獨收取一定數量的門票。

　　遊客進入寺廟燒香，香燭應該如何購買呢？各個寺廟的規矩大相徑庭。

　　有些寺廟不限制遊客自行攜帶香進廟上香，可從景區外購買也可從景區裡購買。遊客還可以在寺廟内請香，價格各異，昂貴的香可達到一筒好幾百元。

　　但是也有寺廟不允許遊客自帶香火，具體分為兩種情況：

　　一是需要從寺内的“請香處”購買。例如峨眉山的8大寺廟大都不允許遊客自帶香火，在報國寺内，購買大小不同的香，價格分别為最低30元，到最高300元不等；如果要向菩薩獻燈，不同的燈也需要20元至80元不等。

　　二是禁止一切外帶香燭，但向遊客免費贈送“三柱清香”。去年春節期間，杭州靈隐寺為維持景區秩序，防止遊客、香客在景區附近向小商販購買“高香”、“天價香”，就實行了此舉。

　　幾乎所有寺廟裡都設有“功德箱”，收納遊客和信徒所捐之款。“功德箱”的設置本質上是一種募捐活動。自佛教創始以來，僧團日常生活一直是靠接受信衆的供養來維系的。

　　佛教傳入中國以後，備受曆代帝王的重視，封地建寺，僧團有了居住和修行的寺院，托缽乞食的傳統漸漸消失了。随着時代的變遷，寺院内開始設立功德箱，接受十方信衆的供養。

　　寺廟商業化亂象 在三種消費形式的基礎上，過度商業化使國内寺廟中衍生出的攬财亂象愈演愈烈，而這些亂象使寺廟逐漸成為“高消費”場所。

　　明碼标價的天價香

　　燒香要買香，撞鐘要花錢，求簽要錢，解簽也要錢等等。隻要你有大把錢，寺廟就可以提供各種規格的服務，燒頭香、敲頭鐘、辦各種價格的水陸道場等等。

　　以燒頭香為例，不知從何時開始，與一年一度“頭香”相關聯的詞不再是祈福、神聖，而是“高價”，“天價”，甚至“特權”。每逢春節，寺院拍賣午夜頭香、頭鐘，高達百萬元，在當今世界并非什麼“新聞”。

　　部分佛教寺院，尤其大都市裡的重點寺院，幾乎嬗變成了競技場，一些寺院甚至創造條件、制定規則讓善男信女們各顯神通、大搶“行賄”諸佛菩薩的先機。

　　燒高香”的原意是向神佛虔誠燒香，感謝神靈保佑。而如今，“燒高香”已經等同于“燒天價香”。動辄價值上百元，甚至上千元、上萬元的高香成為衡量虔誠與否的标準。

　　由“香火利益鍊”引起的過度商業化，已經損害了佛教清淨莊嚴的形象。中國佛學院教授宗舜法師表示，“正規的寺院，隻要不被一些商業利益集團綁架，都不會讓人去燒高香、算命，因為這跟我們佛陀的教義是相違背的。這個不能把它當成是我們佛教的問題，也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了，借佛教的外殼而已”。

　　私人斂财的“功德箱”

　　景區包圍寺院、借助宗教斂财的“功德箱經濟”,在國内很多地方早已是公開的秘密。譬如不少媒體曾報道,陝西某知名寺廟景區瘋狂斂财,甚至給每一個功德箱都安排了創收指标。

　　事實上，很多“功德箱”,其實是旅遊景區甚至上市公司攫取利潤的工具。根據媒體調查，北京潭柘寺70個“功德箱”中53個屬于景區,超過總數七成,信衆和遊客若投錢到這些“功德箱”,最後都成了景區的收入。

　　“以财取人”的假和尚

　　如今寺廟裡，不僅香火旺盛，甚至和尚都超越了公務員，成了最賺錢和最受尊敬的職業。當和尚如此賺錢，這樣就有了不少假和尚。

　　私人老闆承包寺廟之後，會從外面請來十幾個久經江湖的“和尚”，他們熟稔察言觀色，從扮相、氣質即可判斷出來者貧富，繼而讓遊客燒高香、捐功德。

　　更有甚者，“和尚”會拿出功德簿讓遊客簽名。并慷慨許諾：凡簽上名字的，住持大師親自念經，為您祈福消災。結果簽上名之後，沙彌才說：“名字不是白簽的，要捐功德錢，多少随意，三、六、九都行。”你一細問才知道，所謂三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，随你挑選。

　　這樣軟磨硬泡甚至拿你将來健康、事業、家人來做威脅的祈福，往往令“迷信”的中國人不得不掏出高昂的上香錢。

　　西北民族大學藏語言文化學院教授多識仁波切則說，當寺廟成為商鋪鬧時，清淨僧人，就會變成貪财牟利，口念彌陀，心想鈔票的假和尚。

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