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　　阿骨打，生于宋熙甯元年，卒于宜和五年年，姓完顔氏，漢名旻，政和五年至宣和五年在位，是金王朝的建立者，女真族曆史上的民族英雄、一個有作為的政治家、軍事家。阿骨打武功超群，身懷絕技，足智多謀，深得父親歡心，随父親四處征戰。阿骨打的成長時期，正是統一的女真民族即将形成的時代。在這急風驟雨的戰争年代他成為一名骁勇善戰的将軍，在鬥争中多次獲勝，逐漸成為完顔部族中據有軍權的重要人物。他的貢獻不僅局限于軍事上的征伐，而且在政治上也表現出了非凡的才能。

　　​在穆宗統治時期，他建議禁止各部另行組織部落聯盟；派完顔部人到邊遠的部落統管；使女真各部有了一個統一的聯盟。阿骨打又建議以完顔部的法令作為聯盟各部落統一的法令，使号令專一。令各部落不得擅自置信牌驿訊之事，女真族部落聯盟不僅有了形式上的統一，在實質上也得到鞏固。康宗統治時期，女真地區遇到自然災害，許多人淪為盜賊。按女真法令，盜賊一律處死。阿骨打認為，人民為“盜“，是迫不得已。

　　如果要将他們處死，隻會激化社會矛盾，無益于安定團結，康宗接受了他的建議，放寬了對盜賊的處置，使女真155部民中的貧窮者得以生存，民族内部矛盾得到緩和，為即将到來的女真族的抗遼戰争提供了兵源。女真是一個具有悠久曆史淵源的民族，它的遠祖可以上溯到商周時代的肅慎。肅慎又稱息慎、稷慎，是見于文字記載的東北最古老的民族之一。

　　這一族人在不同的時代有不同的名稱，在兩漢時，它被稱作為“挹婁”，在南北朝時稱為“勿吉”，隋唐時稱為“鞋羯”，西周初年，肅慎接受周王室的冊封，并向周王交納“梏矢石弩”等貢品，屬于周朝北部疆土的。部分。它的方位遙遠，沒有留下明确的記載。阿骨打在女真族走到“文明的門檻”和民族矛盾處在十分尖銳的關鍵時刻，毅然領導了女真族反對契丹民族壓迫的正義鬥争，反映了女真族各階層人們的要求，促進了女真族的形成和發展，是女真族的民族英雄。

　　阿骨打适應曆史發展的需要，在建國之後實行政治、經濟、社會改革，對于社會進步起了積極的曆史作用，是金政權的締造者和傑出的政治改革家。阿骨打一生轉戰南北，所向無敵，深謀遠慮，用兵如神，無論是民族反抗鬥争，還是統一戰争，阿骨打在領導對遼戰争中，都表現出軍事家的才能。他采取集中兵力，先發制人，出其不意，以少勝多的正确方針和戰術，消滅敵人壯大自己，是女真族傑出的英雄人物和軍事家。

　　他和曆史上的開國人物一樣。對祖國曆史的發展作出了貢獻。阿骨打所開創的基業為太宗所繼承和發展。當然，象許多曆史人物一樣，阿骨打也有其消極的曆史作用。在金初實行的推動女真社會進步、促進東北地區開發的許多措施中，有的是同對其他民族和地區經濟文化的掠奪與破壞聯系在一起的。比如，天輔六年阿骨打诏令，如果攻克中京，所獲得的禮樂、儀仗、圖書、文籍等，一律要先行運往京城。這對于豐富和發展女真文化會有所神益，但對契丹文化則是一次浩劫。

　　又如，阿骨打曾将燕京工匠，甚至山西諸州地區居民遷往金源内地，把華北漢族先進的農業、手工業技術帶到東北，對開發東北地區，促進女真社會發展起了積極作用，然而在某種意義上來說，這是以對華北地區經濟的破壞為代價的。盡管如此，隻要我們把中華民族作為一個整體來看待，那麼就可以說，阿骨打在中華民族發展史上所起的積極作用遠遠大于消極作用，他順應了當時我國民族發展的趨勢。民族曆史的發展歸根到底是各族人民的力量，但阿骨打所起的領導、組織作用不容抹煞，他不愧是我國曆史上少數民族中一位傑出的曆史人物。

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