《史記》：

　　成湯，自契（xiè）至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝诰。

　　湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛（jí）之，無有攸赦。”作湯征。

　　伊尹名阿衡。阿衡欲見湯而無由，乃為有莘氏媵（yìng）臣，負鼎俎（zǔ），以滋味說湯，緻于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯适夏。既醜有夏，複歸于亳。入自北門，遇女鸠、女房，作女鸠女房。

　　湯出，見野張網四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”

　　當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把钺以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女衆庶，來，女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女衆言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有衆，女曰：‘我君不恤我衆，舍我啬事而割政’。女其曰：‘有罪，其奈何’？夏王率止衆力，率奪夏國。衆有率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人緻天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。”以告令師，作湯誓。于是湯曰：“吾甚武”，号曰武王。

　　桀敗于有娀之虛，桀奔于鳴條，夏師敗績。湯遂伐三嵕（zōng），俘厥寶玉，義伯、仲伯作典寶。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社。伊尹報。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海内。

　　湯歸至于泰卷陶，中壘作诰。既绌夏命，還亳，作湯诰：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群後：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、臯（gāo）陶（yáo）久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四渎已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百谷。三公鹹有功于民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在國，女毋我怨。’”以令諸侯。伊尹作鹹有一德，咎單作明居。

　　湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。

　　《綱鑒易知錄》：

　　綱：乙未，商王成湯十有八祀。

　　綱：王誓師伐夏桀，放之于南巢。

　　紀：桀暴戾不悛，王乃誓師伐桀。伊尹相湯，費昌為禦，與桀戰于鳴條，桀師敗績，湯遂放桀于南巢。桀曰：“吾悔不遂殺湯于夏台！”

　　綱：仲虺作诰以告王。

　　綱：王歸自夏，誕告萬方。

　　綱：三月，商王踐天子位于亳，定都，建國号曰商。改正朔，易服色，改歲曰祀。

　　紀：三月，湯歸于亳，踐天子位，定都焉。以建醜冬十二月為歲首。色尚白，牲用白牡，以白為徽号。

　　綱：王至東郊，論諸侯功罪，立禹後與古聖賢有功者之後，封孤竹等國各有差。

　　綱：是歲大旱。

　　綱：丙申，十有九祀，大旱。

　　綱：丁酉，二十祀，大旱。夏桀卒于亭山。

　　綱：戊戌，二十有一祀，大旱，發莊山之金鑄币赈民。

　　綱：己亥，二十有二祀，大旱。

　　綱：庚子，二十有三祀，大旱。

　　綱：辛醜，二十有四祀，大旱。禱于桑林，以六事自責，雨。

　　紀：時大旱七年，湯以身禱于桑林之野，祝曰：“無以予一人之不敏傷民之命。”以六事自責曰：“政不節欤？民失職欤？宮室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？讒夫昌欤？”言未已，大雨方數千裡。

　　綱：作《大濩》樂。

　　紀：時天雨歲則大熟，天下歡洽，遂作桑林之樂名曰《大濩》。作諸器用之銘以為警戒。

　　綱：祀棄為稷。

　　綱：丁未，三十祀，王崩，嫡孫太甲踐位。

　　《今本竹書紀年》：

　　殷商成湯，名履。

　　湯有七名而九征。放桀于南巢而還，諸侯八譯而來者千八百國，奇肱氏以車至，乃同尊天乙履為天子，三讓，遂即天子之位。初，高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功于民，受封于商。後十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，号天乙。豐下銳上，皙而有髯，句身而揚聲，長九尺，臂有四肘，是為成湯。湯在亳，能修其德。伊摯将應湯命，夢乘船過日月之傍，湯乃東至于洛，觀帝堯之壇，沈（chén）璧退立，黃魚雙踴，黑鳥随之止于壇，化為黑玉。又有黑龜，并赤文成字，言夏桀無道，湯當代之。梼杌之神，見于邳山。有神牽白狼銜鈎而入商朝。金德将盛，銀自山溢。湯将奉天命放桀，夢及天而舐之，遂有天下。商人後改天下之号曰“殷”。

　　十八年癸亥，王即位，居亳。

　　始屋夏社。

　　十九年，大旱。

　　氐、羌來賓。

　　二十年，大旱。

　　夏桀卒于亭山。

　　禁弦歌舞。

　　二十一年，大旱。

　　鑄金币。

　　二十二年，大旱。

　　二十三年，大旱。

　　二十四年，大旱。

　　王禱于桑林，雨。

　　二十五年，作《大濩樂》。

　　初巡狩，定獻令。

　　二十七年，遷九鼎于商邑。

　　二十九年，陟（zhì）。

　　《古本竹書紀年》：

　　湯有七名而九征。

　　《帝王世紀》曰：成湯，一名帝乙。豐下兌上，指有胼，倨身而揚聲。長九尺，臂四肘，有聖德。諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊其民，天下鹹服。故東征則西夷怨，南征則北狄怨，曰：！“奚為而後我。”故仲虺诰曰：“徯我後，後來其蘇也。”凡二十七征，而德施于諸侯焉。及夏桀無道，湯使人哭之。桀囚湯于夏台，而後釋之。諸侯由是鹹叛桀附湯，同日貢職者五百國，三年而天下悉服。湯自伐桀後，大旱七年。洛川竭，使人持三足鼎祝于山川，曰：“欲不節耶？使民疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女谒行耶？何不雨之極也？”殷史蔔曰：“當以人禱。”湯曰：“吾所為請雨者，民也。若必以人禱，吾請自當。”遂齋戒剪發斷爪以己為牲，禱于桑林之社。曰：“惟予小子，履敢用玄牡告于上天後土曰：萬方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，無及萬方。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”言未已，而大雨至，方數千裡。

　　《河圖》曰：扶都見白氣貫月，感生黑帝湯。

　　《洛書靈準聽》曰：黑帝子湯，長八尺一寸，或曰七尺，連珠庭，臂二肘。

　　《春秋元命苞》曰：湯臂二肘，是為神剛。

　　又曰：湯之時，其民大樂其救之于患害，故樂名大護。護者，救也。

　　《尚書璇玑钤》曰：湯受金符，白狼銜鈎入殷朝。

　　《尚書中候》曰：天乙在亳，諸鄰國襁負歸德，東觀乎洛，降三分沉璧，退立榮光不起。黃魚雙躍，出濟于壇。黑鳥以雄随魚亦止，化為黑玉赤，勒曰玄精。天乙受神福，伐桀克。三年，天下悉合。

　　又曰：玄鳥翔水，遺卵于流，娀簡拾吞，生契，封商。

　　《尚書大傳》曰：湯之君民，聽寬而獄省。

　　又曰：夏人飲，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：“盍歸于亳？盍歸于亳？亳亦大矣。”故伊尹退而間居，深聽樂聲，更曰：“覺兮，較兮，吾大命格兮。去不善而就善何樂兮。”伊尹入告于桀曰：“大命之亡有日矣。”桀啞然笑曰：“天之有日，猶吾之有民也，日亡吾亦亡矣。”是以伊尹遂去夏适湯。

　　又曰：湯放桀也，居中野，士民皆奔湯，桀與其屬五百人，南徙千裡，止于不齊，不齊士民往奔湯，桀與其屬五百人徙于魯，魯士民複奔湯。桀曰：“國君之有也，吾聞海外有人，與五百人俱去。”

　　又曰：湯放桀而歸于亳，三千諸侯大會，湯取天子之玺，置之于天子之坐左，複而再拜，從諸侯之位。湯曰：“此天子之位，有道者可以處之矣。夫天下非一家之有也，惟有道者之有也，惟有道者宜處之。”湯以此三讓，三千諸侯莫敢即位。然後湯即天子之位。

　　《韓詩内傳》曰：湯為天子十三年，年百歲而崩。葬于征，今扶風征陌是也。

　　《春秋演孔圖》曰：夏民不康，天果命湯。白虎戲朝，白雲入房。

　　《逸書》曰：成湯自契至湯八适，湯始居亳。

　　《說苑》曰：湯欲伐桀，伊尹請且乏貢職，以觀夏動。桀怒，起九夷之師，伊尹曰：“未可。彼尚能起九夷之師，是罪在我也。”湯乃謝服，入貢職。明年，又乏貢職，桀起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：“可矣！”湯乃興師。

　　《越絕書》曰：湯行仁義，敬神鬼，天下皆一心歸之。

　　《孟子》曰：湯居亳，與葛伯為鄰。葛伯不祀。湯使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供犧牲。”湯使遺之牛羊，葛伯得而食之，又不祀。湯又問之，曰：“無以供粢盛。”湯使亳民為之耕，老弱饋食，葛伯率衆要其酒肉黍稻者遮而奪之，不授，則殺之。有童子以黍肉饷，殺而奪之。《書》曰：“葛伯仇饷”，此之謂也。為其殺是童子，湯乃肖師代葛。四海之内，皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦複雠。”

　　又曰：湯始征，自葛始，十一征而無敵于天下。東征而西夷怨，南征而北夷怨。曰：“奚為後我？”民望之若大旱之望雨也，歸市者還止，耕者不變。誅其君，吊其民，如時雨降，民大悅。《書》曰：“徯我後，後來其無罰。”

　　《屍子》曰：湯之救旱，素車白馬，布衣，身嬰白茅，以身為牲。當此時也，弦歌鼓舞者，禁之。

　　《呂氏春秋》曰：湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆羅吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其孰能為此？”湯收其三面，置其一面。更教之祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學纾。欲左者左，欲右欲右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣！”于是，四十國同時歸之。夫人置四面，未必得鳥；湯去三面，已網四十國，非徒網鳥也。

　　又曰：成湯之時，有穀（gǔ）生于庭。夜而生，比旦而大拱。史請蔔其故，湯曰：“吾聞祥者，福之先也，見祥而為不善，則福不至；妖者，禍之先也，見妖而為善則禍不至。”于是早朝晏退，問疾吊喪，鎮撫百姓，三日而穀亡。

　　又曰：湯誅桀，功名大成，乃命伊尹作為《大護》，歌《晨露》，修《九韶》、《六列》，以見其善。

　　《淮南子》曰：湯夙興夜寐，以緻聰明，輕賦薄斂，以寬民命。布德施惠，以赈窮困。吊死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行。

　　《尚書·湯誓》：

　　伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野，作《湯誓》。

　　王曰：“格爾衆庶，悉聽朕言，非台小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有衆，汝曰：『我後不恤我衆，舍我穑事而割正夏？”予惟聞汝衆言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏衆力，率割夏邑。有衆率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。”

　　“爾尚輔予一人，緻天之罰，予其大赉汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

　　《尚書·仲虺之诰》：

　　成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：“予恐來世以台為口實。”

　　仲虺乃作诰，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，缵禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇（zhào）我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不迩聲色，不殖貨利。德懋（mào）懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚獨後予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘徯予後，後來其蘇。’民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小’。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”

　　《尚書·湯诰》：

　　湯既黜夏命，複歸于亳，作《湯诰》。

　　王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，并告無辜于上下神祇。天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神後，請罪有夏。聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。俾予一人輯甯爾邦家，茲朕未知獲戾于上下，栗栗危懼，若将隕于深淵。凡我造邦，無從匪彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。”

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