在小津安二郎的最後一部電影“秋刀魚之味”中，有人說了這麼一句話：“All man are alone” ( 所有的人都是孤獨的)。所有的人都是孤獨的，父母，兒子，女兒，老伴，朋友，親戚…他們都是個體生命中的過客，同伴。将自己的快樂，生活，乃至于生命的意義寄予于他人身上，往往是靠不住的。個體的快樂和痛苦各不相通，也常常無法分擔其他個體的快樂和痛苦；更多的時候他們隻是圄于自己的快樂與痛苦，并忽略或傷害他人。即使是自己一手撫養大的兒子。《生之欲》中，公務員父親渡邊為了更好的撫養兒子，中年喪偶中後一直沒有再娶。熬到快退休的年紀查出胃癌，兒子媳婦隻是一心惦記着自己的退休金。期待養兒防老，無意中聽到兒子媳婦的對話讓他感到非常失望。這信仰坍突然塌，讓老人走向自我追問的路。他試圖做些什麼彌補回失去的時光。

渡邊生命中的一切都被剝奪：兒子，工作，健康。社會學中有由一個名詞“self-identity” (自我定義)，我們每個人都需要“自我定義”，并通過這種方式區别于他人的存在。根據自己的工作（“建築師”“作家“）, 自己的社會角色（我是父親，我是母親，我是女兒），等等定義自己。而渡邊此時發現他自我定義的部分已經瓦解分裂：兒子不再需要他，而工作原來是“什麼也不做”。當他快走到了生命的盡頭的時候，才發覺自己的一生竟然毫無意義。

人總想做些什麼對抗命運。女人美容，打羊胎素，希望保留青春。皇帝的仙丹不老藥也都是失敗對抗的證據。今天當我們實實在在體會到時光在身上刻下的痕迹，開始懼怕時間，懼怕這曾經擁有的都化為虛無。我們走向電影書籍尋求前人相似的體驗，走向宗教渴望内心的平靜，走向party尋求集體的狂歡。我們試圖告訴自己，若能踏踏實實的做些事兒，創造些什麼，制造些什麼，這些就是我們存在于這個世界的證據，也是我們存在于這個世界的“理由”。再往大裡說是存在的“意義”，《左傳·襄公二十四年》中說“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 在宇宙中找到自己的位置，餘生以此為傲。《鋼鐵是怎樣煉成的》奧斯特羅夫斯基的一段教誨：“人的一生應這樣度過:再回首往事的後,不因碌碌無為而愧恨,不因虛度年華而羞愧.”

畢業季又到了，校園裡又少了一波可愛的人。想到明年也将畢業，現在唯一能做的就是珍惜每天，讓自己離開之前不留遺憾。回到文章開始提到黑澤明對于死亡的思索，他是這麼說的： “我怎麼忍受呼出最後一口氣？這世上有那麼多的事情我要去做。我總是覺得我活得不夠。于是我開始想這些問題，但是這些思索并不讓我悲傷。” 當我們做了些事情，并感覺有所成就的時候，我們就為自己的生命找到了意義。影片後半部分，市政府工作了三十年的渡邊，死前選擇為百姓做了一件實實在在的事，然後幸福的死去了。

影片中，東京夜生活有一個鏡頭印象非常深刻。舞廳中，樂手們在高台上或吹或鼓，舞池裡密密麻麻的人，黑壓壓的人頭，蟻群般湧動。渡邊也在其中，被一名舞女摟着。他眼睛茫然無措。即使在人群中，即使軟玉在懷中，仍沖不淡個體的孤獨。 “虛假”的歡樂和忘卻之後，隻是更深的痛楚。這及時行樂剩下的也是孤獨。生命如蝼蟻，萬物如刍狗。

糊裡糊塗未經自己允許便由父母帶到人間，求生，奮鬥，求偶，求傳種，求這，求那，最後兩腳一抻。糊裡糊塗來，糊裡糊塗去。而生命，其實沒有任何意義（meaningless）。在其過程中，我們尋找生命的意義，尋求工作活着的成就感和存在的目的，其目的也是為了“利生”。享受人生是人類的義務，人必須對生命有貪念，享受人生的貪念是美德。說得通俗一點即為了自己活得好一點，活得開心一點。

雪夜中唱歌蕩秋千的老人分外動人，宛如一個生命的符号。老人的歌聲催人淚下：生命多短促，少女快談戀愛吧；趁紅唇還沒褪色前，趁熱情還沒變冷……人隻能在自己的生命發生巨變（大病、将死）之時才能進入到另外一個層次。可是這惶惶的人生過後，我們又能抓住什麼呢？

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