原文及譯文

常棣(dì)之華，鄂(è)不韡(wěi)韡。凡今之人，莫如兄弟。

高大的棠棣樹鮮花盛開時節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰(xí)裒(póu)矣，兄弟求矣。

生死存亡重大時刻來臨之際，兄弟之間總是互相深深牽挂。無論是誰流落異鄉抛屍原野，另一個曆盡苦辛也要找到他。

脊(jí)令(líng)在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。

鹡鸰鳥在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長歎幾聲。

兄弟阋(xì)于牆，外禦其務(wǔ)。每有良朋，烝(zhēng)也無戎。

兄弟之間在家裡有可能争鬥，但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時最親近的朋友，在最關鍵時刻往往于事無補。

喪亂既平，既安且甯。雖有兄弟，不如友生？

注 釋

(1)常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。

(2)鄂：盛貌。不：語助詞。韡(wěi)韡：鮮明貌。

(3)威：通“畏”。

(4)孔懷：最為思念、關懷。孔，很，最。

(5)原隰(xí)：原野。裒(póu)：聚。

(6)脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥。

(7)每：雖。

(8)永：長。

(9)阋(xì)：争吵。

(10)禦：抵抗。務：通“侮”。

(11)烝：終久。戎：幫助。

(12)友生：友人。

(13)傧：陳列。笾(biān)、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

(14)之：猶是。饫：滿足。

(15)具：同“俱”，聚集。

(16)孺：相親。

(17)好合：相親相愛。

(18)翕(xì)：聚合。

(19)湛：深厚。

(20)宜：和順。

(21)帑(nú)：通“孥”，兒女。

(22)究：深思。圖：考慮。

(23)亶(dǎn)：信、确實。然：如此。

賞 析

全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，後議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。

“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。

在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”(《顔氏家訓·兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。

錢鐘書論及《常棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳;是以友于骨肉之親當過于刑于室家之好。……觀《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識”(《管錐編》)。

這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的曆史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;禦外侮則兄弟相助。這可能是曆史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。

毛先舒說：“《常棣》，俗筆必先從和樂叙至急難，便乏味”(《詩辯坻》)。此篇則與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外禦”，從而由急而緩、由重而輕、由内而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。

其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠笃深厚。“兄弟阋于牆，外禦其務”，又更深一層：即使兄弟牆内口角，遇到外侮，也會不假思索一緻對外。

“阋于牆”與“外禦其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況;即由贊歎“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而歎惜“安甯”時的“不如友生”。

“雖有兄弟，不如友生”，這歎惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。

據此，《詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”;西周末年，統治階級内部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。

據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘常棣之華……’雲雲。”

《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論;但有一點可肯定，詩人的歎惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉後，音調又轉為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。

詩人似明确表示，兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。

詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：隻有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。

《常棣》是《詩經》中的名篇傑作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典範。

陸時雍《詩鏡總論》曰：“叙事議論，絕非詩家所需，以叙事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無叙事。”《常棣》的“不廢議論，不煩而至”，似可析而為二。

一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富于理趣;随之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安甯”、“良朋”與“妻子”，及曆史與現實、正面與反面，寓理于事，多層次地唱歎闡論，既感人亦服人。

全詩筆意曲折，音調也抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，後三章輕攏慢撚，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恒久，深邃之至。

兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學的永恒主題。《常棣》對這一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，曆久彌新。

同時，“常棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟阋牆，外禦其務”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對後世“兄弟詩文”的創作産生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《常棣》詩旨作了創造性的伸發，可以互參。

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