繼續學習《論語·為政》

原文：

子曰：君子不器。

子貢問君子。子曰：先行其言，而後從之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：攻乎異端，斯害也已。

子曰：由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

子張學幹祿。子曰：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤。多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

釋義：

（1）器，會意。從犬。《說文》:“象器之口,犬所以守之。”器物很多,用狗看守。這裡解釋為不變通。不器就是會變通的意思。

（2）周，密也——《說文》。《管子·樞言篇》先王貴當貴周，周者不出于口，不見于色，一龍一蛇，一日五化，之謂周。《注》深密不測，故周也。

（3）比，輔也，下順從也——《易·比卦·彖辭》。

（4）小人，學識見識淺薄的人。如，子曰：“小人哉！樊須也。”君子與之相對。

（5） 罔：迷惑而無所得。

（6）殆：精神疲倦而無所得

（7）異端，“各執一端，此以異己者為非，彼以異己者為非，而害成矣。”——《中庸》，所以這裡解釋為和我不一樣的。

（8）誨，教誨，告訴。

（9）“子張”姓颛孫名師，字子張，春秋陳國人，孔子的弟子。

（10）幹，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。“幹祿”指求得祿位。

（11）阙，缺點；錯誤。

（12）尤，過失，罪過。廢為殘賊，莫知其尤。——《詩·小雅·四月》

（13）見，發現。

（14）悔，古指災禍。庶無罪悔。——《詩·大雅·抑》

孔子說，“君子會變通。”

子貢問君子（是什麼）。孔子說，“先前說了的話，後面就用行動實現它。”

孔子說，“君子考慮周全但是不盲從，見識淺薄的人盲從沒有自己的思考。”

孔子說，“攻擊（和自己）不一樣的，這是有害的啊。”

孔子說，“子路啊，告訴你（什麼叫）知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，就是真正的智慧。”

子張請教幹祿。孔子說，“多聽（别人指出的）缺點和疑問，對沒有（被疑問的）也要謹慎，就會少過失。多發現做了沒效果的錯誤，對有效果的措施也要謹慎，就會少禍患。說話少過失，行為少禍患，祿位就在這些言行中。”

解析：

上一篇講了孔子先以為顔回蠢，但是“視其所以，觀其所由，察其所安”之後認為顔回不蠢。為什麼孔子這麼認為呢？不能提出疑問，盲從别人就是不會變通，但是顔回“省其私，亦足以發”，能舉一反三，所以顔回不蠢。

故，下面開始解說君子時，第一個特點就是不器，會變通，能舉一反三，可以“告諸往而知來者”。

會變通了， 但是你變通之後有沒有實現的可能呢？能不能實現是一個檢驗的标準，所以孔子又說了“先行其言，而後從之。”所變通不是小聰明，不是玩文字遊戲，而是變通之後可以實施，可以實現。如果你做到了這種變通就是君子了，你就做到了“周而不比”。

如何實現這種變通呢？“學而思”“思而學”要結合起來。如果你認為老子天下第一，其餘的都是狗屁，這種想法也是有害的。所以才有後面一句“攻乎異端，斯害也已。”

和你不一樣的就是你不知道的，你不知道的你憑什麼否定呢？所以“知之為知之，不知為不知”才是真的智慧啊。

在做學問的道路上怎麼做到“知之為知之，不知為不知”呢？就是“多聞阙疑，慎言其餘”“多聞阙殆，慎行其餘”。這樣做學問少了言語的過失，少了行為上的禍患。為政者的“祿位”就有了。

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