文/牽着蝸牛散步

一

在“蝸牛看西遊”63期，蝸牛推出了《他絕對是西遊中最神秘的神仙，出場最短但對孫悟空影響遠超菩提祖師》，沒想到引起強烈反響，很多人留言提出自己的看法（可微信搜關“蝸牛看西遊”查看）。

對這名神仙的來曆，大家更是展開了腦洞大開的猜想。有的說是如來，有的說是觀音，有的說是菩提，甚至還有人說是封神榜中的陸壓。

這烏巢禅師究竟是誰，原著中并沒有交待。有人說，或許他像菩提祖師一樣，隻是小說人物需要罷了。但古人寫文相當嚴謹，尤其是吳承恩在那樣環境下寫文，往往将一些隐喻藏得很深，不會随便多寫一個人、一段話（不少重複詞句及詩文，是小說說唱需要）。

從原著構架來看，不寫烏巢禅師，故事結構也是相當完整（央視86版《西遊記》在改編時，就直接删除了烏巢禅師）。但是，從原著思想來看，這個烏巢禅師相當重要，他傳授的《多心經》可以說是整個小說之魂。

上期蝸牛提出，這名神仙對孫悟空的影響，遠超菩提祖師，其實，他對唐僧的影響，更是遠超如來和觀音。唐僧一路上遇到妖怪或坎坷，不是念的如來和觀音講授的佛經，而是念的烏巢禅師傳授的《多經心》，大家不覺得奇怪嗎？

我們試着來分析分析，烏巢禅師有可能是誰，作者寫他的本意究竟是什麼。

二

烏巢禅師出場時間在唐僧收複豬八戒之後。他們來到一個地方，叫浮屠山。烏巢禅師就住在這上面。

這烏巢禅師有幾大奇特之處：一、烏巢禅師不住别墅，而住樹上；二、他認識豬八戒，卻不認識孫悟空；三、他曾勸豬八戒與他一起修行，而被八戒兄幹淨利落地拒絕了；四、唐僧問他前面會遇到什麼風險，他口占一首詩全部概括，卻在詩的後面嘲笑了孫悟空、八戒和即将出現的沙和尚，最終惹惱了猴子。孫悟空舉棒去打，卻見千朵蓮花護身，金箍棒也動不了分毫。（想了解詳情的，可微信搜關公号“蝸牛看西遊”，點擊63期内容查看）。

我們先來看看《多心經》在原著中的地位和份量。

從原著第十九回開始，《多心經》就多次被提及，甚至貫穿到後半部小說。在第二十回的開端，作者就寫了一篇偈子（即佛經中的唱頌詞）作說明：

法本從心生，還是從心滅。

生滅盡由誰，請君自辨别。

既然皆己心，何用别人說？

隻須下苦功，扭出鐵中血。

絨繩着鼻穿，挽定虛空結。

拴在無為樹，不使他颠劣。

莫認賊為子，心法都忘絕。

休教他瞞我，一拳先打徹。

現心亦無心，現法法也辍。

人牛不見時，碧天光皎潔。

秋月一般圓，彼此難分别。

怕讀者看不明白，作者還補了一句：“這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了《多心經》，打開了門戶，那長老常念常存，一點靈光自透。”

怕讀者還是看不明白，在原著第四十三回，師徒到達黑水河遭遇水怪之前時，又加了一段說明——

行經一個多月，忽聽得水聲振耳，三藏大驚道：“徒弟呀，又是那裡水聲？”行者笑道：“你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。我們一同四衆，偏你聽見什麼水聲。你把那《多心經》又忘了也？”唐僧道：“多心經乃浮屠山烏巢禅師口授，共五十四句，二百七十個字。我當時耳傳，至今常念，你知我忘了那句兒？”行者道：“老師父，你忘了‘無眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想——如此謂之祛褪六賊。你如今為求經，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要齋吃動舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？”

快到靈山時，唐僧師徒又一次提到《多心經》，這是全書最後一次提及。原文如下——

行者道："師父，你好是又把烏巢禅師《心經》忘記了也？"三藏道："《般若心經》是我随身衣缽。自那烏巢禅師教後，那一日不念，那一時得忘？颠倒也念得來，怎會忘得！"行者道："師父隻是念得，不曾求那師父解得。"三藏說："猴頭！怎又說我不曾解得！你解得麼？"行者道："我解得，我解得。"自此，三藏、行者再不作聲。

但是八戒、沙僧卻不相信悟空的話，笑他“隻曉得弄棒，哪裡曉得講經”，但唐僧卻道：“悟能、悟淨，休要亂說，悟空解得是無言語文字，乃是真解。”

這些都說明，唐僧團隊要取的經，其實是兩部，一部是他們自身修煉要取的經，這經已在烏巢禅師處取到，之後的行程，其實是參悟《多心經》的過程。另一部經，是唐王李世民開水陸大會和如來佛教東進需要的經，這部經唐僧取回東土之後，并沒有多看，甚至沒來得及給大唐子民講一課，就被八大金剛帶回西天受封賞。

三

弄清了《多心經》的地位，我們再來分析烏巢禅師究竟可能是誰。

需要特别說明的是，《封神榜》和《西遊記》雖然有很多相似的地方，但兩者神仙體系卻千差萬别，比如孫悟空，在《封神榜》裡就是一個壞猴子，最後被二郎神打成了一塊石頭。所以，絕不能用《封神榜》來解《西遊記》。說烏巢禅師是陸壓的朋友，抱歉了！

我們還是老老實實結合原著來分析。

我們首先從烏巢禅師所居山名說起。烏巢禅師住的地方叫浮屠山，這山名有何意義呢？

中國人最愛說一句話：救人一命勝造七級浮屠。“浮屠”按照《佛學大辭典》的解釋，其實是佛佗的轉音。就好像比爾蓋茨一樣，不過是美式英語直譯，你也可叫他“比兒蓋吃”，隻是大家已約定束成那四字。

但在中國，很多佛教徒将“浮屠”當作“浮塔”。救人一命勝造七級浮屠的意思是指：救人一命的功德，比你建七層高佛塔的功德要大得多。

所以浮屠山，實際是指佛山。

其次，烏巢禅師住的地方是鳥巢，這就排除了是如來和觀音的可能。

如來住的是靈山大别墅，每次出差也是前面警車開道，後面保镖掃尾，取經工程就是他親自安排的，唐僧還是他二徒弟，他有必要把自己變成一鳥人，躲在樹上等取經團隊來嗎？直接通過觀音下一個指示就行了。

觀音更不可能。作為取經小組的組長，她一直跟蹤打表，并多次現身指導，走哪裡都是乘坐蓮花版高級小轎車，完全沒必要委屈自己，藏在鳥窩裡指導唐僧取經。

況且上文已說了，《多心經》并非如來和觀音傳授的經，如果是他們傳的，何不在長安時就傳，或者到了靈山再傳，在中途化妝打扮再傳一經，的确有些費事。

觀音的确在中途變化成普通人給過唐僧師徒指點，但她每次都會在空中顯一下法身才走。比如送緊箍咒那章節。（有些搞不懂她為何多此一舉。）

還有很多人說是菩提祖師，這就更不可能了。第一，以他的身份，不可能變成一個孤居深山的鳥人。其次，他已經說過不再見悟空，肯定不會出爾反爾。第三，如果是菩提，為何對唐僧、八戒熱情，反而對悟空冷談？更關鍵的是，何必要勸八戒跟他修行？第四，他如果有《多心經》，早傳給悟空了，何必這個時候才來傳。

那麼，排除了這幾位，還有哪位大伽呢？

有！過去佛燃燈！燃燈作為退休老領導，對如來故弄玄虛開展佛教東進，不一定支持，他可能會感覺目的性太強，與佛教“渡有緣人”的主張不相符。

其次，唐僧是十世修行的好人，也就是說，在這之前，他經過了九次轉世，他為何要轉世，為何又是好人呢？有人說他為了佛教，做出過重大犧牲。燃燈古佛作為過去老領導，肯定知道這些事，也肯定對唐僧贊賞有加。因此，在中途傳給唐僧《多心經》指導他前行，完全有可能。

烏巢禅師為何隻喜歡八戒而不感冒孫悟空呢？這更好解釋，作為佛教大佬，他還是比較喜歡出身正道的八戒，而不喜歡出身山野、并且被如來馴化了的猴子。

另外，他住的佛山、鳥巢都符合佛教退休老領導的生活習慣。

可能還有人不服，在原著第九十八回，還有一個明證——

唐僧師徒因沒有送上人事（回扣），所以被阿傩、伽葉擺了一道，用無字真經糊弄他們。可取經團隊并不知情啊，他們高高興興地扛着假貨就回家了。

隐居在寶閣之上的燃燈古佛完全清楚如來和二尊者的把戲，但又不好明說，隻好叫白雄尊者趕上他們，從半空中伸出一隻手來，撕爛了經包，揭露了真相，最後導緻孫悟空到大殿直接向如來問責。

如來為了掩飾尴尬，講了一大堆道理，并讓二尊者重新拿經（不過經書縮水了一大半）。他的心裡，肯定對燃燈是極度不爽的！

四

以上，實際是就小說來分析小說。但是，在蝸牛内心裡，卻認為這烏巢禅師就是唐僧。不是小說裡的唐僧，而是曆史上真實的玄奘法師。

在上期，蝸牛也告訴過大家，原著中所提的《多心經》曆史上是有的（一字不差），它的全名叫《摩诃般若波羅蜜多心經》，它是玄奘法師從天竺（古印度）取回來的衆多經卷中的一部。

《多心經》在唐太宗去世前三天翻譯完成，也是玄奘法師翻譯的最後一卷經（難道是巧合？）。公元664年正月初九，玄奘在跨越屋後水渠時，不小心跌倒，從此再也沒有起來。二月初五夜半，一代高僧玄奘去世。欲了解詳情的朋友，可關注公号“蝸牛看西遊”，查看第6期文章《這才是真實唐僧：沒有孫悟空，差點被包養》。

當年玄奘法師取經，遠沒有《西遊記》中那麼浪漫，他是偷渡出國，幾次被追捕，還差點被胡人石磐陀（有人說是孫悟空的原型）殺害。他在印度成為一代宗師，很多大國哭着喊着要給他綠卡，可他始終忘不了祖國，忘不了初心，又曆盡千難萬險回到祖國。

李世民原諒了他，專門給他修了禅院讓他翻譯經卷，并挑選最具才華的辯機和尚為他的助手，幫助他完成了《大唐西域記》的寫作。可辯機和尚卻因與高陽公主（李世民第17個公主）有染，被李世民腰斬于市（蝸牛将在後文中解讀）……

可見，《多心經》所講的佛法哲理，有多少人能參透？

《西遊記》在成書過程中，作者不可能不知道這些事件，不可能沒熟讀《多心經》。因此，他将玄奘法師化身為烏巢禅師，來度小說中的玄奘法師，并非沒有可能。

《西遊記》中唐僧團隊取的是兩部經，其實我們生活中往往取的也是兩部經。

一部是為了解決飯碗問題而追求的東西，如學曆、崗位、交往圈等。有時為了生存，不得不把臉抹下來塞進口袋裡，做不想做的事，交不想交的人。一部是自我修行之經，如始終保持平常心，看透世間名利争奪，心中堅守那點善念……

但是，真的能同時取得兩部真經的人又有多少？能同時參透兩部經的人又有多少？很多時候，我們都在做兩面人，一方面鄙視紅塵中如魚得水的人，一方面又在羨慕着并不知不覺成為這樣的人

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