樂感，恐怕是音樂學習、音樂審美中使用率最高的詞了。令人吊詭的是翻遍中外辭典，均沒有對樂感一詞的概念解釋。可現實生活中又似乎人人都可以談論樂感，卻人人都說不清它到底是個什麼東西。最常見的說法是，國内的孩子在演奏中不缺技術，缺乏的是樂感，言之鑿鑿，不由得不引起人們的重視。樂感确實太過抽象而詭秘，使用起來不免尴尬，應當是音樂美學中最為暧昧的一個詞了。為了将問題更為集中一些，這裡所讨論的樂感，指的是音樂表演（演奏和演唱）所表現出來的音樂感覺（feeling）和創造能力（creativity），而不是音樂的感受能力和辨别能力。

樂感關乎演奏（唱）的成敗。那麼，樂感來自哪裡呢？是來自人的自然天性，抑或是來自後天教育和培養呢？如果承認音樂的天賦，即一種叫天賦、靈性的東西，那麼這種能力是很難通過後天培養出來的。這種觀點普遍存在，甚至有人主張沒有樂感天賦的孩子沒必要學習音樂。這當然是不對的。所有人都需要音樂的學習和音樂美的感染，不過要成為優秀的音樂家就很難了，原因這裡不做讨論。如果說樂感來自後天的教育培養，為什麼一些經過長期錘煉、具有較高演奏（唱）能力的演奏者的演奏仍然味同嚼蠟？這種現象說明樂感天賦的重要性，但否認樂感的後天教育和培養也是不符合實際的。良好的音樂教育，不僅能在技能上讓學習者掌握音樂，熟能生巧後，樂感的獲得亦能“春風潛入”。同時，表演中的樂感還來自音樂作品本身的樂感基礎，這是常常被人們忽略的。好的音樂作品有召喚樂感的素質，反之，再好的演奏（唱）也是白搭。試想枯燥的音階練習怎麼“樂感”得起來？

在筆者看來，樂感（Musicality）無非是在演奏（唱）中讓人感覺到準确的音高、節奏，清晰的音樂邏輯，幹淨、飽滿和美好的聲音，自覺的情感表現和風格把握以及自信的演奏心理。我想，以上這些就可以傳遞所謂的樂感了。不過，現實中大家還不滿足這樣的樂感理解，大家心目中需要聽到一種他所期待的或者能感受到的“韻味”和“意味”，我想這才是他人們所期待的樂感内容。隻是這“韻味”“意味”本身就很難描繪，需從表演主體的具體行為和傳達的音樂信息中體驗。如何去體驗和感受别人的體驗呢？實在不是一件很容易做到的事情，所謂知音難覓說的就是這層意思。一般而言，人們喜歡在演唱（奏）的初步階段拿樂感說事，因為可以抓住上述一些表演特征，但是對于比較成熟的演奏（唱），涉及音樂的領悟能力和表達能力，恐怕就不能說是樂感層面的問題了。領悟和表達了什麼？人生哲理、情感、曆史風格特點，是更加深刻的美學範疇。所以說，樂感應該是一種基本素質，體現在音樂創造活動的各個環節，卻難以明确把握。

在對樂感措手無策的時候人們常常想到與之相對的“技術”。說某人演奏（唱）技術很好，但是缺乏樂感，似乎技術是沒有樂感的罪魁禍首。樂感與技術是對立的嗎？是否存在純粹的樂感和純粹的技術？技術又是什麼呢？器樂演奏中，手指的、身體的、速度的、細節的，強弱控制、踏闆運用、呼吸、體能等，聲樂表演中的發聲、共鳴、聲區的過渡、肢體律動、咬字吐字等無不與技術相關。實際上沒有單一的技術（那是雜技），都是在全方位或者相互作用下支撐着演奏（唱），而技術的綜合，相互的協調取舍，目的就是為了樂感的呈現。這麼一說，技術其實就是樂感的真實來源，或者說樂感根本離不開技術，而技術的獲得必須在後天的教育中實現。

在對技術性排斥的同時，往往是對歌唱性的依賴。即把歌唱性看成樂感的重要表征。譬如，在演奏（唱）中旋律線條是首先得到重視的，那是最好的情感概括手段，也是音樂美感的重要來源，尤其是對于傳統音樂形态趨于線性的東方民族。據國外的科學研究表明，持音調語言的人群在處理音樂語言上具有一定的優勢，即更容易體現樂感。漢語就屬于音調語言，一個音節的音調既能表達不同情感情緒，還能夠表達不同的意思，在處理音樂的音調方面有更為細膩和豐富的變化。我想這可能也是國人對樂感有着特殊的敏感和追求的原因吧。因此，即使面對像西方的器樂音樂所表現出來的、以功能和聲為聲學基礎的美學特征音響結構，其樂感的理解仍然是傾向于一種先入為主的歌唱性。這也許是一種局限和偏頗，其實節奏韻律、個性的、整體性的協調，都是樂感的要素。

我們常常見到一些搖頭晃腦的演奏和手舞足蹈、表情誇張的歌唱，那種投入和陶醉無非是想獲得一種律動的共振共鳴，将樂感傳達給聽者。當然，弄不好，過分的身體語言甚至有讓人反感的危險。有時聽一些大師對學生的指點，似乎也很矛盾，常常前後的要求不一樣，那究竟哪一次才是有樂感，才是正确的？學生似懂非懂，老師也語焉不詳。他最後的總結倒是很清晰：音樂沒有标準答案，音樂是自由的，表達是自由的。也就是說，他剛才說的信則是，不信則不是。就好似投資顧問的那句經典：投資有風險，入市需謹慎。嗚呼！談論樂感，就好像人們常常說的氣質，一個人的氣質，如何能說得清楚？隻能意會不能言傳。

樂感是個什麼東西？如果說不清楚，最好别老挂在嘴邊了。

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