1、原文。凡音，生于人心者也。樂者，通于倫理者也。樂者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，衆庶是也。唯君子能知樂，是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。 是故不知聲者，不可與言音。不知音者，不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。是故樂之隆，非極音也。食飨之禮，非緻味也。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，将以教民知好惡，而返人道之正也。
2、翻譯。音，是由人心産生的。樂，是與事物倫理相通的。樂是由聲音生成的，它産生的本源在于人心受到外物的感動。所以隻懂得聲音不懂的音樂的是禽獸，隻懂得音樂而不懂的樂理的是普通百姓。隻有君子才是能夠懂得樂理的人。所以能由辨别聲而知到音樂，由辨别音樂而知樂理，由辨别樂理而知道政治的好壞，就具備了治理天下的方法。所以不懂的聲音的人，不可以和他談論音樂。不懂得音樂的人，不可以和他談論樂理。懂得樂理就接近于知曉禮儀了。禮儀和理樂都通曉，叫做有德！所以樂的隆盛，并不是使聲音極盡華美。在宗廟中合祭祖先的禮儀，并不是使食物滋味極其豐富。因此先王之所以制定禮樂，并不是它來滿足人們口腹耳目的欲望，而是用它來教導民衆節制自己的好惡之情，從而歸于正确的人生正途。
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