導語：我國成語非常多，一般我們平時用到的成語，僅是很小的一部分。其中，有一個成語是安步當車，相信很多人朋友是第一次知道這個成語，所以更别說知道其含義了。那麼，你知道成語安步當車表達的意思是什麼嗎？到底安步當車是什麼含義呢？下面我們一起來了解。

　　成語安步當車表達的意思是什麼

　　輕松緩慢地行走。成語安步當車最早出自西漢·劉向《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”該成語的意思是指是以從容的步行代替乘車，形容輕松緩慢地行走，也指人能夠安守貧賤生活。

　　典故：

　　戰國時期，齊國有位隐士名叫顔斶（chù）。齊宣王慕他的名望許久，于是就把他召進宮來。顔斶随随便便地走進宮内，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。

　　宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顔斶，過來！”不料顔斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顔斶目無君主口出狂言，都說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎麼可以叫大王過來呢？”

　　顔斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王惱怒地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顔斶不假思索地說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據嗎？”顔斶神色自若地說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以内的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千镒。由此看來，一個活着的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。

　　成語安步當車

　　大臣們忙來解圍：“顔斶，過來！顔斶，過來！我們大王擁有千乘之國，東西南北誰敢不服？大王想要什麼就有什麼，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了！”

　　顔斶回答說：“不對。我聽說，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什麼會這樣呢？是由于他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法，并且重視士人，善于發揮他們的才能。所以舜帝出身于農民，發迹于窮鄉僻壤，終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的隻不過二十四家。由此看來，這難道不是由于得士和失士的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到那時，就是想要做個裡巷的看門人，又怎麼可能呢？所以，《易經》上不是這樣說嗎：高高在上的統治者，如果不重視士人，善于運用他們的才能，做些踏踏實實的工作，隻是一味地喜歡弄虛作假，标榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途；驕傲奢侈，災禍必然随之而來。所以沒有實際效用，卻隻喜歡空名的，國土将日益削減，國力将日益衰弱；沒有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘；沒有建立功勳，卻隻圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招緻嚴重的禍害。所以說好人喜功者，必定不能建立功業；空言而無行者，終究不能實現他的願望。這都是愛虛名、好浮誇，無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業的，從未有過。所以國君不應該以經常向人請教為恥辱，不應該以向别人學習而感到漸愧。因此，言行符合社會的規律，德才兼備，而能傳揚功名于後世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以說：真正得道、體道，掌握了規律的人，就可以主宰一切。那些在上能窺見事物的本源，在下能通曉事物的流變，了解事物很透徹的最聖明的人，怎麼會遭到削弱、困窘、受辱等災禍呢？《老子》說：貴必以賤為根本，高必以下為基礎。所以，侯王自稱孤、寡、不谷，這不正是貴為賤的根本嗎？難道不是嗎？所謂孤、寡，就是人們處于困窘、卑賤的地位。可是侯、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎？堯傳位于舜，舜傳位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都贊揚他們為英明的君主。這正是因為他們深知士人的可貴。”

　　安步當車

　　宣王聽到這裡，才覺得自己理虧，說：“我是自讨沒趣，聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生！今後您就住在我這裡，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣着華麗。”顔斶卻辭謝說：“玉，原來産于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和内心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩而慢慢地走路，足以當做乘車；平安度日，并不比權貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顔斶。”

　　顔斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。

　　寓意：

　　第一，管理者必須禮賢下士，尊重人才。成語安步當車以雄辯的事實論證了君主應該禮賢下士，尊重人成語安步當軍以雄辯的事實論證了君主應該禮賢下士，尊重人才這一樸素的治國方略。要樹立人才興邦、人才興國、人才興企的理念，不拘一格選人才，放手大膽用人才，形成人盡其才、才盡其用的良好氛圍。

　　第二，顔周安步當車的生活态度、淡泊名利的人生境界，以及黔婁守節不移的高尚操守，值得學習。顔髑和黔婁均能視名利如糞土，視富貴如浮雲，體現了他們淡泊名利、從容、平和的人生态度，折射出坦然地面對榮辱、得失的可貴品格。應學習顔髑和黔婁的高尚境界，固守節操，淡泊名利，以平常心對待人生和把握生活，始終保持心靈的高潔、平和、安詳、從容，笃守住自己的道德底線。

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