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《詩經》第三篇卷耳是名篇中的名篇，郭沫若詩經譯本曾用卷耳作為書名

《卷耳》是《詩經》中名篇的名篇，現代注本一般都釋義為一位婦人為思念他的丈夫而做的一首民歌，但實際上這首詩歌的含義卻是非常複雜的。

　　第一句“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。”“周行”相當于現代的工作調動，而這整句話的意思是：“形容女子在采野菜，想起自己的夫君被征調走了，不知道情況怎麼樣，所以無心采摘，隻采了半筐子野菜。”從這一句看，這首詩的主角應該是一位女性，

而從第二句話開始，裡面描寫的場景應該是坐着馬車，去登山喝酒，有些借酒消愁的意境，據此推論，這應該是一位男子的行為。

所以就出現了很多種不出版本的猜想：

來自于錢鐘書先生的一種說法“話分兩頭，雙管齊下”的表現手法，第一節是以一位正在思念夫君的婦人的口吻，第二節以被思念的男方的口吻來寫。如王維的《隴頭吟》有兩句：“長安少年遊俠客，關西老将不勝愁”，詩篇以老将為國征戰的生活描寫為主，以少年樓上看星吹笛為引，相互照應，是一種新穎的藝術手法，《卷耳》也是如此，分别寫了一對男女的思念之情，各自抒發自己的感情，然後合成了一首詩。

詩經源于生活，後又被采納至宮中進行完善，用來當教育後妃的思想品德的課件，所以每首詩都能影射到後宮的生活中去。詩經裡有很多采摘勞作的場景，但是用在教育後妃時，肯定也不是讓後妃去身體力行的勞動，于是這首詩便釋義為：後妃輔助周文王以求賢士等等。從此就有了一個“明君任用賢良”的主旨。

這首詩是合二為一，原本是兩首詩，在流傳的過程中出現了錯簡，把本來的兩首詩混合成了一首詩。《卷耳》的第一節和後三節似乎存着明顯的矛盾，讓後人大費猜想，而如果第一節原本是單獨一首詩，主旨就是女子思念征夫，而後三節是另一首詩，主旨是征夫思家，這個矛盾便迎刃而解了。孫作雲在《詩經與周代社會研究》一書中承襲了這個觀點，并推測這兩首詩的原始形式如下：

第一首：

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

采采卷耳，不盈**　。嗟我懷人，置彼**　。

采采卷耳，不盈**　。嗟我懷人，置彼**　。

第二首：

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，雲何籲矣。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼

除了這些有趣的，作者是男是女的猜想，《卷耳》同樣包含着許多當時的人文器物的描寫。

如：

• 1，卷耳：一般人都認為卷耳就是如今的蒼耳，但是顯然這是不對的，蒼耳并不是野菜，不能采來吃的，另一種解釋是山西這邊的野菜地蔓，形狀象木耳，可以曬幹後存放起來，吃的時候泡到水裡就會像木耳一樣舒展開。
• 2，金罍：是金飾的一種酒具，大肚小口，是諸侯上卿宴享時用的貴重禮器，“我姑酌彼金罍”用得起這種器物的就不是平民百姓，所以《卷耳》應該是西周早期的作品。
• 3，兕觥：兕是犀牛，兕觥是用犀牛角做的酒具，一說是木刻的，做成犀牛角的造型，這種酒具容量特别大，所以推測為一般用于宴會上的罰酒，後考古發現的罍和兕觥大都是青銅制品。
• 4，周行：在普通釋義裡應該是形容遠征的丈夫的，但是根據《鹿鳴》有“人之好我，示我周行”，《大東》有“佻佻公子，行彼周行”，來看都是大道的意思。據《大東》記載：“周道如砥，其直如矢”，這是形容周代的國道又直又平。可見周代時期人們很重視道路建設，有相當高的水平，周建成後有“幫畿千裡”的說法，所以“周行”極可能是對道路的形容，一條筆直寬闊的官道。

圓渦紋罍，牛首鑄有菱形族徽銘文，罍與兕觥都流行于商代中期至周代早期。

從詩歌中，我們可以發現卷耳描述了兩種不同層次的百姓生活，所以也可以解釋為，一個皇孫貴族，受到了官場排擠被遠遠調任，心中煩悶，借酒消愁，在路途中，他看到一個采卷耳的女子，隻采了半籃子的卷耳坐在官道邊哭，他一時好奇就詢問了因由，這個女子因為思慕被遠征的夫君而發愁，讓這位貴族觸景生情，同病相憐，寫下了這首詩，所以詩裡就包含了兩種不同的思想情感和生活場景。

《詩經》被尊為儒家六經之一，地位尊貴，雖然形式上是詩歌，實質上卻是講政治的，裡面除了這些簡單的表面意思，都還隐隐包含着一些影射之意，是臣下向君主的勸谏之書，很長一段時間被用于在後妃的德行教導之上，就是所謂的“後妃之德”，儒家特别重視榜樣的作用，所以周文王便成了男人的最高榜樣，而他的妻子作為第一夫人自然就成了女子的榜樣，于是政治統治者不但是統治者，更是人民的道德楷模，而他的皇後“母儀天下”，也成了女性們效仿的對象：樹典型，學典型，沒典型，立典型。

政治和道德統一，政治領袖總要身兼道德導師的角色，久而久之，老百姓也就習慣仰望，習慣效仿了，這實在是一個源遠流長的政治技術。

同樣的在《卷耳》裡“置彼周行”原意為：征夫被棄置在那條大路上，引申為征夫久在軍旅，遲遲不歸。這裡的置應該解釋為：廢棄。

《晏子春秋》“置大立少，亂之本也”， 是說一國之中廢棄嫡長子而立少子為君，這會在将來引發動亂，這裡的置就是廢棄的意思。《國語》也有“以小怨置大德”，是說因為一點小小的怨憤就棄大德于不顧。

“置彼周行”也是同樣的用法，是說棄置了平坦的大道，後面才有了辛苦的登山之途。第一句話也可以翻譯成：“茂盛而鮮豔的卷耳菜呀，裝不滿一個淺筐。可歎我這個傷心人啊，放着平坦的大道不走，偏偏去走崎岖的山路。接下來的三節全是在寫登山，山越登越陡，人和馬也越來越累

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